林攀龙长老字南阳，西元1901年5月2日诞生于台中厅猫罗堡阿罩雾庄。
为林献堂先生的长子。六岁随鹿港施家本学习汉文，十岁随父亲往日本求学，寄宿于日本
教育家加纳治五郎家中，1922年攀龙先生二十二岁，该年三月，在熊本市日本基督教会受
洗，月底自熊本第五高等学校毕业，四月，考入东京帝国大学法学部政治科，1925年3月
自东京帝大毕业。4月搭船离开日本前往英国，9月，进入牛津大学攻读宗教与哲学。1928
年11月4日学成归抵台湾。
1930年3月5日攀龙先生再度出发赴欧洲留学，先到法国巴黎苏尔门大学就读，其后转学德
国慕尼黑大学主修哲学、文学。1932年2月2日学成返台。台北帝国大学拟请他担任教席，
被他辞谢。
2 月24日开始筹备成立“雾峰一新会”。其主旨在“促进农村文化，广布自治精神，以助
建设新台湾。”经过一年多轰轰烈烈的推展，促使雾峰地区欣欣向荣。 1932年他曾在教
会举办过儿童亲爱会，1933年他经过雾峰教会小会议长刘忠坚牧师推荐申请入会（入雾峰
教会会籍），2月19日经小会同意获准。
3 月1日起每周三他都在教会召开宗教座谈会，参加的基督徒非常热烈，获得好评。7月29
日小会推荐林攀龙、刘汉卿、蔡丁发为长老候选人，11月3日获得多数 票同意当选雾峰教
会长老，并由小会议长刘忠坚牧师按立为雾峰教会长老。在小会记录中至1936年6月3日还
可以看到他签名纪录。
1935 年4月2日，是林攀龙长老结婚的日子，灌园先生（林献堂）请蔡培先生做媒人，举
他在日记中载：“那一年攀龙长老年三十五，新娘曾珠如芳年二十。
本来灌园先 生（林献堂）想用民间宗教仪式，但攀龙长老极力主张在教会堂聘牧师举行
基督教仪式之结婚礼，他父亲也顺从他的意愿发函聘他的好友英国人刘忠坚牧师来主持
， 没有想到新娘未曾受洗，南部教会宪法有禁止牧师不得正式为之合婚为理由而拒其请
。”所以仅在雾峰基督长老教会做简单的结婚仪式。
灌 园先生（林献堂）虽不信奉任何宗教，但对祖先尊崇很心切，第二天新郎新娘出厅对
其父母请安，灌园先生要求他们俩到祖先神牌之前敬礼表谢，没有想到攀龙长老 却对他
父亲说：‘我对祖先非无尊敬之念，我日日之生活未敢有污辱祖先之行为，但世上多数子
孙荒淫乱行，毁坏先人基业名誉，如是及日日在位牌前三跪九叩，有 何意义？世上多有
藉托形式掩饰其恶心行者，此风不可长，惟望见谅。’使得灌园先生十分生气愤而离席。
”从此处可以看到攀龙长老敬拜上帝的坚持。
1945 年台湾光复后，台湾省政府教育厅聘请他当台北建国中学校长，后来东海大学成立
时，当时校长曾约农博士也曾想聘请他担任文学院院长，两度被他婉拒 了；1946年林家
为大屯地区子弟的教育着想，捐地设立县立雾峰初级中学，由他担任创校校长，他欣然同
意，培养不少家乡子弟，如今政府中的国防部长汤耀明 将军就是当时莱园中学的毕业生
。
诚如他的入嗣儿子林 博正说“他真的可称得上是一位纯正的学者。”当年他从欧洲学成
归国后，受父亲林献堂政治思想的影响及为了配合其政治活动的关系，第一个想实现的理
念就是 ‘一心（新）会’的创立，其宗旨乃为极力提倡并推广本土固有文化，以便对抗
日本统治下的愚民教育政策，当时引起不少知识份子的重视，并号召了为数颇多爱好 本
土文化人士呼应及加入。期间受到日本政府的监视及百般刁难阻碍，这位学者但乃抱着不
曲不扰的精神，得到丰硕的成果。”但使本土文化灌溉台湾千千万万人的 心田中绵延不
断。
他是一个哲学家、也是一个教育家， 他的心境和他的祖父文钦公很相似，莱园门前对联
：“自题五柳先生传，任指孤山处士家”对他是很好的写照。他对钱财看得很淡薄，由于
民国44年7月17日二 弟犹龙逝世于彰化银行董事长任内，民国45年9月8日父亲过世于日本
东京，民国48年三弟云龙逝世于台湾省议会议员任内；一家重担落在他的身上。
民国50年（西元1961年）政府有限度的开放国内产物保险公司的设立，他受到当时担任财
政部长严家淦的好意帮忙，由于父亲与两位弟弟都接连过世，全家重担都加在他的身上，
所以他不得不挑下这重担，创设明台产物保险公司。
民 国55年11月30日，“明台轮船公司”正式成立，推选他为首任董事长。民国68年（西
元1979年）3月11日，夫人曾珠如女士逝世于台大医院，享年六 十四岁。民国72年（西元
1983年）1月16日上午七时这位高风亮节的教育家因心脏病突发，急送国泰医院，至九时
，终因“心肌梗塞症”与世长辞，享年八 十有三，遗体火化后，安葬于台中东海公墓。
耆老说：“他是一个人格者。”名利都看得很淡薄。虽然他博学多闻，学冠中西，精通许
多外语，对待任何人，总是客客气气的，如同一束成熟饱满的稻穗，为人很谦虚。
他唯一期望的是：从雾峰社区营造起，推展“新生活运动”，将台湾建设成为有气质、纯
洁现代化的美丽宝岛。
著者：执事 谢仁芳 2004.04.08
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