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约瑟和他的兄弟们-7打击大背道，指控大淫妇──王永信及《真道手册》
一场基督教在台宣教百年大会，原本应是宣扬各教派合一精神的婚礼，或至少是记念宣教
师脚踪、归荣耀给上帝的周年生日庆典，但因着政治势力的介入，台湾基督长老教会却与
打着护教反共旗帜的党国基督徒之间，演变成兄弟阋墙的局面，长老教会更是成了遭弟兄
们联手陷害的约瑟……。
辅仁大学哲学系教授曾庆豹针对这段1965至2015年间风起云涌的台湾教会历史，蒐集极多
珍贵的史料，揭露被人遗忘或不想被提起的一段遭遇，认识这段历史的进程，也认识政治
如何深入地介入教会的宣教和治理。今日台湾教会的属灵面貌及神学系谱，都必须从50年
前的那场大会开始说起。本专栏每次刊登两版，预计将分十次连载刊登，敬请赏读。
台湾教会公报总编辑兼社长 方岚亭
文◎曾庆豹
真道手册左右华人教会意识型态
普世教会协会（World Councils of Churches，WCC，简称普世教协）是护教反共运动的
头号敌人。对护教阵营而言，WCC的信仰已不纯正、背离了圣经的教导；对反共阵营而言
，WCC已成了亲共的政治团体，并企图渗透基督教会组织。从万国基督教联合会（ICCC）
到“世界基督教护教反共联合会”（简称“世联会”），普世教协一再被描绘作具有高度
政治目的的基督教组织，而打击共党即是要打击亲共或容共团体，普世教协以及与它有往
来的教会或组织，都被打成要对付的“共党同路人”。
在海内外华人基督教圈子中，一本散播极广的小书《真道手册》，是一本攻击普世教协最
具代表性之作。编者王永信，是中国信徒布道会创办人，他的名字赫然出现在1965年于台
北召开的第一届亚洲基督教护教反共联合会的名单上，而且他的背景介绍竟是“《真道手
册》编辑人”。
王永信1925年出生于中国北京，是家族中第三代基督徒，据他说曾参加王明道的北京基督
徒会堂。王在1949年离开中国，1958年到美国之前，曾短暂在台湾卫理公会工作过。王于
1961年在美国底特律市创办中国信徒布道会，1961年设台湾分会，1965在香港设分会。
1972年筹备世界华人福音事工联络中心，1976年在香港开始华福运动。1985年接受世界洛
桑福音事工委员会之邀担任副主席，于1987年担任该运动之国际主任。于1989年创立主后
二千年普世福音遍传运动，目前担任大使命中心会长。
令人惊讶的是，王永信曾于1957年就读过台南神学院，还是黄彰辉的学生。他后来指控普
世教协是“大背道”，等于说他当年在南神的老师是“异端”。护教反共时期的台湾，王
永信的《真道手册》成了基督徒信仰的指引，也成了当时政治压迫的状纸。1965年黄彰辉
因为普世教协被迫流亡海外，直到1987年返台。1957年王永信赶赴美国，进入中央圣经学
院就读。我们留意到，王永信很少提到他在美国的情形，只知道他所说读的中央圣经学院
是一间神召会背景的神学院。从1958年抵达美国，到1961年于底特律成立中国信徒布道会
，这段期间的他确实很神祕，因为他的各种书籍都未曾详细说过这些年间的事。王永信在
华人教会的地位，至今尚未有人好好研究，也没有任何传记或回忆录之类作品，确实令人
玩味。
《真道手册》一书对海内外华人教会的影响非常大，该书对普世教协持全盘否定或批判的
态度也普遍影响华人教会界。作者把普世教协形容为这种“世界大教会”的主张皆为启示
录13章的兽、敌基督，包括天主教在内均被作者说成是背叛基督教信仰；可谓右打天主教
，左批普世教协。
本书由中国信徒布道会发行，1961年总会成立于美国密西根底特律市，同年第一个分会即
设在台北，香港分会到1965年才成立。由于本书属于赠阅品，发行量非常大，流通也非常
广，出版发行的情况如下：初版，1964年2月，7000本；再版，1964年5月，5000本；3版
，1964年7月，5000本（万国联会远东基督教大会）；4版，1965年5月，7000本（第一届
亚联会）；……；9版，1972年1月，2万本（第二届世联会）；15版，1981年2月，3000本
……；25版，1992年2月，5000本……。
到1985年，《真道手册》已发行了20几个版次，该版次印刷3000本，恐怕也影响了这些护
教反共的基要派分子，不容忽视。我们可发现，护教反共的言论中，绝大部分对普世教协
的批判用语都来自此书，因此，《真道手册》的影响力不容小觑。此书常被基要派的报纸
（《福音报》《圣经与信仰》）转载，成了打击长老教会并要他们退出普世教协的理论打
手之一。恐怕到目前为止，普世华人教会的圈子里，还没有一本书像《真道手册》那样左
右著华人教会的意识形态发展，以及被他冠以新派或自由派基督徒的命运和下场。王永信
的功过该到检讨的时刻了。
比麦坚泰和成文秀的万国联会更甚，1964和1965两年内《真道手册》就发行了2万4000本
，正值第一届亚洲基督教护教反共联合会在台召开。第四版为增订版，特别增加了一章批
判普世教协，正如配合了第一届亚洲基督教护教反共联合会召开，成了名副其实的教战手
册，指导党国基督徒根据此书来指控长老会“大背道”、是“异端”。目前能见到最早的
版本即是1965年的第四版，该书可能也发给了当时所有参与亚联会的与会者，戴绍真（
James H. Taylor, Jr.）也出席了该次会议，他手上的版本正是1965年5月第四版。
王永信的《真道手册》是护教反共时期党国基督徒的“打击异端指南”，尤其迎合了反对
普世教协的情势。王永信对台湾教会的影响非常深，除了发行《中信月刊》，也出版其他
小书，都是以赠阅方式发行。至于中国信徒布道会与国民党的关系究竟如何不得而知，但
值得注意的是，该组织在蒋介石逝世时出版了《总统蒋公证道词专辑》，对蒋的基督教谈
话收集非常齐全，与1976年由党国基督徒发起的“中华民国基督教纪念总统蒋公安息周年
礼拜筹备会”出版同样书名的书，再与1986年的《蒋公的信仰与见证》相比较，中国信徒
布道会的版本仍然是最完备的，可见编者对蒋的言论和出版品相当“在行”，相形之下党
国基督徒的水平就差多了。
铁幕保罗自地下教会发声
王永信推动护教反共，最引人注目的一场是由中国信徒布道会主办的“反共布道大会”，
主讲人是国际知名反共布道家、美国“殉道者之声”负责人魏恩波（Richard Wurmbrand
），由王永信引荐，还担任聚会的翻译，中国信徒布道会也配合此次活动发送每位与会者
一本《为主受苦》。1970年7月24日及25日两天在台北的布道会，可谓万人空巷，无疑的
政治动员和恐共心态起了极大作用，造就了特殊的信仰形态。
护教反共时期，党国基督徒的布道会也是政治宣传会，这类大型集会都叫“反共布道大会
”或“反共培灵布道大会”等。早在葛理翰尚未到台登上大型布道会场子之前，最为轰动
、人数最多的，除了魏恩波，就是当时著名的华人女性反共布道家宋能尔了。魏恩波的著
作是最为热销的基督教书籍，《为基督受苦》几乎人手一册，之后中国信徒布道会又重译
并印赠同一本书，更名作《为主受苦》，印量同样巨大，1969年10月初版，1971四版印了
1万册。这类书每个版次平均为1万册，1971年此书已是第四版，加上中国信徒布道会出版
书籍均以赠送为主，出版品又经常被刊载于《福音报》，《为主受苦》即是其一，散布和
影响力非常巨大。王永信在华人教会的基要派形塑上，是一个关键人物，这与他后来那种
“福音派”形象不能等同视之。
《为主受苦》的作者介绍中提及：
《为主受苦》是自由世界每一个基督徒所应该读的，其中所记载的事实，可以震醒一般平
庸冷淡，不察时势的信徒们。本书著者魏恩波牧师所亲身经历的一切，实非笔墨所能形容
。愿神使用此书，藉它带给今天败坏的时代与沉睡的教会一个新的醒觉与转机。
本书作者魏恩波牧师，是一位信仰纯正的传道人，1966年他曾被警告罗马尼亚政府决定暗
杀他，但生命威胁不能使他静默，今天他被很多人称为“地下教会之声”，基督教领袖们
称他为“活的殉道者”和“铁幕保罗”。
1970年7月24日及25日，连续两晚在台北体育馆内举行“殉道者之声”奋兴布道大会，当
时目击者形容：
像任何一次国际性布道大会一样，台北体育馆内，是日下午七时半以前，就已座无虚席。
但后到的人士，仍在万头钻动中继续进场，在座次与座次间寻找容身的隙地。参加的会众
，来自各地教会的信徒，以及他们所邀请的慕道友，成分和历次布道大会无异。唯一不同
的是，大家不是来看神蹟、求医治，乃是每一个人都想亲眼看看这位“活”的殉道者的丰
采；亲耳听听那代表铁幕里被囚者的人性的呐喊。
这是一次政治宣传，主要是这位反共布道家是被标榜因为反共而受苦的罗马尼亚基督徒，
被誉为“欧洲地下教会领袖”的魏恩波曾因为传福音被共产党囚禁及苦刑对待。
《为主受苦》原是王永信主动着手翻译，再交给他人负责。中国信徒布道会于1969年已发
行初版，1971年第四版，魏恩波的反共布道大会在1970年，可以判断认为《为主受苦》的
出版和魏恩波的到来之间有许多精心配合。事实上，早在1969年11月25日世界基督教反共
联合会在台北成立，与会者就获得魏恩波所著《为基督受苦》（这个译本的内容只有原书
的三分之一）一书，实为同一本书的不同翻译。该书内容曾于1970年1月4日起在《福音报
》三版大篇幅连载，自483期起至395期止全部刊完。此书当时为亚洲护教反共联会所翻译
，作者名字中译为“理查˙魏布兰德”，魏恩波尚有不少著作于基督教界内流传。
从罗马尼亚逃到美国，魏恩波成立了名为“殉道者之声”的布道会组织，非常类似王永信
的中国信徒布道会，尤其特别针对共产国家传教。“殉道者”，顾名思义，就是为道殉难
的忠魂，魏恩波以他活生生的遭遇控诉共产党的无神主义和对自由信仰的迫害，他到各地
讲述从漫长拘禁和苦刑人间地狱中出来的见证，讲述“反共产、反魔鬼”的信息，他称马
克思是一位“撒旦教的教徒”。
魏恩波在他的故乡罗马尼亚遭受共产党监禁与酷刑14年之久，他原是一位罗马尼亚人所周
知的作者与教育家。自从1945年共产党取得罗马尼亚政权并进行控制教会时起，魏恩波就
开始了地下传道工作。1948年他和妻子一同被捕，妻子被迫接受3年劳动改造，魏恩波本
人则被单独拘禁3年之久。之后他被转到一个大众拘留所，但是酷刑却继续不停，8年之后
，他被释放，即刻恢复地下教会的工作；1959年他第二次被捕，并被判25年监禁。1964年
大赦，魏恩波幸获出狱并申请出国，1966年5月抵达美国并在参议院国内安全小组作证，
控诉遭受酷刑而留下伤痕，他的故事刊载在美国、欧洲、亚洲许多国家报纸上，引起基督
徒反共分子关注并宣传，称他为“活的殉道者”和“铁幕保罗”。
王永信在〈再版序〉说：
魏恩波牧师的经历，应该震醒今天优游于“象牙塔”中的“基督徒”们；他们以信仰为生
活的妆饰，以作礼拜为每周节目，他们在“不妨害个人方便”的原则下去教会，他们不知
道奉献的真义，不肯作个付代价的门徒，更不愿在极端情形下，为主忍受痛苦。
基要派之姿华人教会一哥
王永信与台湾基督教界护教反共关系有多深，是一件值得探究的事，尽管人在海外，却通
过“免费赠送”书刊方式，以正统的护教姿态来传福音，他的思想遗害恐怕不是一、两代
人的事，相对于香港，台湾受他的影响可说非常深。一方面我们了解到王永信赴美之前曾
短暂旅居在台湾，之后他对于普世教协和天主教的言论影响了台湾基督教的走向，造成了
与合一运动和天主教关系上极为重大的冲击。无疑地，王永信打着正统派形象，反共、关
注大陆教会受到迫害等问题，与台湾党国基督徒的意识形态不谋而合。他出版魏恩波的书
，也出版蒋中正的证道词，且于其逝世不久就集结出版，都可以看得出他与党国基督徒关
系匪浅。
王永信以基要派的护教者和反共者形象，与党国基督徒的互动甚密也不奇怪。1981年，护
教反共最高潮也可能是最后一场大型聚会，即是由中华民国基督教协会、中华福音联谊会
、世界基督教护教反共联合会中国民国总会共同发起于主办的“爱国爱教”的“庆祝中华
民国建道七十周年基督徒感恩大会”，王永信是这次大会的讲员之一。
一张关键的照片可以看到1957年王永信在南神门口与院长黄彰辉合影（见《异象与人生─
─王永信牧师六十选集》；九龙：世界华人福音事工联络中心，1986年）。这个选集非常
怪异，没有关于王永信的生平介绍，共有一些中国信徒月刊的文章选刊，分六○、七○、
八○年代，当然选文中仍然看出他反普世教协的言论，特别是1969至1971年间几篇文章，
都是以启示录的经文作为他批判的依据，1980年代他在华福运动中仍以打击新派、自由派
为他的代表性标志。
“成者为王，败者为寇”，王永信以基要派的方式登上了华人教会领导的地位，宛如普世
华人教会的教主；黄彰辉则漂流海外，含痛思乡。没有人追究王永信对圣经“诸多的曲解
”是如何荼毒华人教会，这种现象说明了另一件事，即海外华人基要派信仰的形成，《真
道手册》功不可没。
2000年的版本后，王永信以大使命中心名义发行的《真道手册》就没再出现普世教协了，
真是昨是今非。给中国的简体字版，罗马天主教是“大淫妇”等字样也没有了，立场如此
摇摆。王永信借由打异端，宣传“末后必成的事”，为他创造教会领袖的资本，成为华人
“大教会”（华福会），当上华人教会的“一哥”后就改变了，面对大陆教会也妥协了。
我们应该先问一问王永信，《真道手册》有否涉及抄袭之嫌？之前还谦虚地冠以“编著”
之名，后来则变成了“作者”，究竟是怎么回事？