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作者: pkuguy (janice)
标题: Re: [心得] 为何现在基督徒不遵守旧约律法?
时间: Fri Dec 6 20:43:48 2013
就我之前听道的领悟，分享如下。
旧约的律法，有分 【仪礼律法】(仪式律法 ceremonial law)和 【道德律法】。
仪式律法，有些人又译作“民事律法”，主要是在当时的时空环境下给以色列人
遵守。例如下面这点↓
‘猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的，你们不
可摸，都与你们不洁净。’
利未记11：7－8
但在新约，神却告诉彼得可以吃这些不洁的动物。
这些无关道德，而是关于仪式、仪礼方面的律法，在耶稣来临后，
关于民事律法(仪式律法)，大家可看这个网站，我引用部分文章如下：
http://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-122.html
‘旧约的律法由道德律法和民事律法构成。道德律法处理的是大的生命伦理规范。它的目
的是在内在圣洁的基础上使以色列的选民与所有其他万民区别开来，叫他们既荣耀神又荣
耀人。这个道德大律法是要提升以色列人到一个高得多的圣洁标准上，以做万代万世的万
民的榜样。例如，十诫就是道德律法的法规，规定了人对神和同胞应付的责任。它们是不
受环境改变的影响，因而，它们本身保持着不变性。
民事律法则不一样。它由属于日常生活的规章制度构成；这些规则受到环境和周遭邻近的
异教群体的影响。这样的律法处理的是洁净、饮食、健康、穿着、和宗教礼仪的问题。这
些规定的目的是以外在圣洁为基础将以色列人与其他万族区分开来。他们要保持独立和与
众不同，因他们侍奉独一真神，拒绝吸纳他们周遭偶像崇拜的做法和迷信，在世界其他人
眼里他们是特立独行的。
这些民事律法中有一条就是禁止吃猪肉。在其周遭的异教部落里，将猪作为供物献祭给他
们的偶像，这是一种普遍的做法。而且，在那个年代和那个地方，猪是一种非常污秽的动
物，是用死肉和垃圾喂养出来的。结果，吃了猪肉会导致严重疾病的传播，影响到整个社
群。’
像割礼也是属于“仪式律法”，所以在新约当中，保罗有讲，受割礼并不能
让外邦人得救，现在的基督徒也不用受割礼。
关于仪式律法，可参考下面网站
http://www.godsword7.net/FA05Salvation&Law4.htm
但是“道德律法”，耶稣也表示并没有废除。
马太福音第五章十七节：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
像是不可杀人、不可奸淫之类的，并没有废除。
很多人因为不懂圣经，对“律法”不清楚，把仪式律法和道德律法搞混，
而误解圣经，对圣经有不正确的认识，之前宅神在爽报上发表的文章就属这种：
http://sharpdaily.tw/news/article/supplement/20131203/35480133/
总结就是仪式律法，如割礼、禁吃猪肉等，已废除了，基督徒不必守。
道德律法，如不可奸淫、乱伦、杀人等，还是要遵守。
※ 引述《timer000 (祝我们平安^_^)》之铭言：
: 开始前,我要先强调,
: 这边我不讨论人权和平等,我只讲神学!
: 若有错请各位指点,
: 教会的立场是,
: 神的话超越了人类制定的人权和法律,
: 人类自己发展出的人权和法律很重要,
: 但是不能和神的话比,
: 因为神完全看透了人性,看透了人的本质,
: 我知道很多人听到这就很想呛声,说圣经是人写的,
: 或是教会信到连理智都没有,
: 但这就是教会的立场~
: 旧约律法为何现代不守呢
: 大概念是新约中耶稣和他的门徒,已经把这些旧约的律法废掉了,
: 全部的律法都回到:全心爱主,爱人如己!
: 下面我会一条一条的解释,
: 那为何主流教会还反对同性恋婚姻呢?
: 同性议题的神学讨论这边我不深究,这是另一个神学议题,
: 有兴趣的人可以自己google,
: 此处我只针对旧约律法为何现在不守作解释,
: 给各位参考,
: 借用最近在fb很红的文章~
: 1.
: : 他：圣经说同性恋是有罪的 所以基督徒必须遵守教义
: : 我：你吃猪肉吗
: : 他：吃
: : 我：但圣经说不能吃猪肉(Leviticus 11:7)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就于你们不洁净。
: 在天主教思高本圣经宗徒大事录15章(和合本译为使徒行传)
: 耶稣升天后,有些犹太人认为外邦人信主后,也该受割礼,
: 于是起了争执,
: 伯多禄和保罗及其他人开会.讨论外邦基督徒是否该遵守旧约律法,
: 会议中起了许多辩论,大家都不出声后.
: 最后雅各伯起来说话,替这次会议作了结论,
: ""因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担， 除了这几项重要的事：
: 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。""
: (宗徒大事录15章28-29节)
: 从此后,旧约律法就废除了,
: 耶稣升天后,我们只取其旧约精神,而不守表面律法,
: 上述雅各伯说的话,
: 也是现代部分教会依然不吃祭拜过的物品和血的原因,
: 那为什么有些教会没规定不可吃血呢,
: 是因为新约类似的经文非常多,(我在下面仅节录2段经文)
: 大原则就是神所造的食物都是洁净的,
: 不吃是为了避免当时有禁吃血的犹太信徒跌倒,
: 天主教会是准基督徒吃血的,
: 罗马书 第14章14-20
: 在耶稣基督内，我知道，并深信：没有什么本身是不洁的；除非有人想什么是不洁的，那
: 东西为他才是不洁的。
: 如果你因着食物使你的兄弟心乱，你便不是按照爱德行事。基督为他死了，你不可因着你
: 的食物使他丧亡，
: 所以你们不可使你们的优点受到诽谤。
: 其实天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐：
: 凡是按这原则事奉基督的，才为天主所喜悦，为众人所称许；
: 所以我们该追求平安的事，以及彼此建立的事，
: 不可为了食物的缘故，而摧毁天主的工程。一切固然都是洁净的，但若人吃了，能使人失
: 足，这为他便是恶事了。
: 格林多人前书 第8章7-13节
: 不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉
: ，因为他们的良心软弱，就受了玷污。
: 其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。
: 但你们要慬慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。
: 因为，如果有人看见你们这有知识的，在邪神庙里坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓
: 励而去吃祭邪神的肉吗﹖
: 那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡!
: 你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
: 为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
: : 他：.............
: : 我：你吃海鲜吗
: : 他：吃
: : 我：圣经说水的动物除了有鳞有鳍的其它不能吃
: : (Leviticus 11:9-12; Deuteronomy 14:9-10)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : “水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。
: : 凡在海里、河里并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
: : 这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃牠的肉，死的也当以为可憎。
: : 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
: : “水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的，都可以吃。
: : 凡无翅无鳞的都不可吃，是于你们不洁净。
: : 他：.............
: 同第一点~
: : 我：你吃过起司汉堡或肉与乳制品作成的食物吗?(Exodus 23:19)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
: : 他：.............
: 同第一点
: : 我：鼻子扁的 瞎子和聋子不能上教堂(Leviticus 21:17-18)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : “你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。
: : 因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、
: : 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，
: : 或是损坏肾子的，都不可近前来。
: : 他:................
: 除第一点外,
: 从新约时代开始,耶稣接纳了病人,罪人,残疾者,
: 我此处只列举了一段经文,若望福音第9章4节
: 耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。
: 他的门徒就问他说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”
: 耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，
: 而是为叫天主的工作在他身上显扬出来。”
: 趁着白天，我们应该做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。
: 当我在世界上的时候，我是世界的光。”
: 耶稣说了这话以后，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，
: 对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗罢!”
: ──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，
: 洗了，回来就看见了。
: : 我：不能剪头发和刮胡子(Leviticus 19:27)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏
: : 他：...............
: 同第一点
: : 我：衣服只能用一种质料做成(Leviticus 19:19)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : “你们要守我的律例，不可叫你的牲畜与异类配合，
: : 不可用两样掺杂的种种你的地，也不
: : 可用两样掺杂的料做衣服穿在身上。
: : 他：...............
: 同第一点
: : 我：你有割包皮吗？没割会被处死喔(Genesis 17:14)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
: : 他：...............
: 除第一点外,
: 格林多人前书第七章 18-19节
: 有人受割损后蒙召的吗﹖他就不该掩盖割损的记号；有人是未受割损蒙召的吗﹖他就不该
: 受割损。
: 受割损算不得什么，不受割损也算不得什么，只该遵守天主的诫命
: : 我：女性如果城市被强奸 那个女生必须被处死刑 但
: : 如果是在空旷的草原上被强奸 那女生则无罪
: : 原因是没人会听到(Deuteronomy22:23-27)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : “若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
: : 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死：
: : 女子是因为虽在城里却没有喊叫，男子是因
: : 为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
: : “若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
: : 但不可办女子，她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
: : 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
: : 他：...............
: 同第一点
: : 我：喔对了 你父母也是基督教吗
: : 他：不是 他们是佛教徒
: : 我：那你计划什么时候杀掉他们？圣经说要杀掉信基督教以外宗教的人(Deuteronomy
: : 13:12-15)
: : 在 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 你 居 住 的 各 城 中 ，
: : 你 若 听 人 说 ， 有 些
: : 匪 类 从 你 们 中 间 的 一 座 城 出 来 勾 引 本 城 的 居 民 ，
: : 说 ： 我 们 不
: : 如 去 事 奉 你 们 素 来 所 不 认 识 的 别 神 ；
: : “在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，
: : 有些匪类从你们中间的一座城出来勾
: : 引本城的居民，说‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’，
: : 你就要探听、查究，细细地访问。果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，
: : 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。
: : 他：我不会做那些犯法的事
: : 我：所以你在圣经只选择你喜欢的教义去遵守 你不喜欢
: : 的就当做不存在没看到
: : 他:...............
: 同第一点,
: : 我：你上教堂吗
: : 他：嗯
: : 我：你知道圣经不准女性在教堂里说话吗？(Corinthians 14:34)
: : 现代标点和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，
: : 因为不准她们说话。她们总要顺服，正
: : 如律法所说的。
: : 他：..............
: 我想这是整篇文章唯一打到圣经争议的地方,
: 这地方是新约圣经少数有争议的地方,
: 这个议题有很多讨论,
: 众教会的解经立场比较不一致,
: 而且保罗前面几段的文章才讲到,女性可以讲道,只是要蒙头(头指权柄)
: 有人说这是时代背景,当时女性所受教育较低,
: 有人说是当时哥林多教会,有个女性在教会发言狂妄,保罗才讲这句话,
: 但是可以确定的是,使徒保罗是赞成女性在聚会可以讲道和发言的,
: 因为宗徒时代已确定当时已有数名女性的传道人,
: [宗徒大事录(和合本作使徒行传) 一八：18；
: 罗一六：３；弟后(和合本作提摩太后书) 四：19 ]
: 而且妇女会和使徒一起祷告(宗一：14)
: 这方面讨论很多,
: 有兴趣的人自己去下面连结看,
: http://bible.fhl.net/cover/cover10.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14014603.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14042238.html