※ 引述《xiaoa (不事生产)》之铭言：
: 依照这个定义: 因果业障就是因果关系，简单来说就是物理定律及未清楚定义的因果
: 那么,
: 存在就是在造孽, 不单只是活着才造孽
: 而且对于不会思考选择的存在物, 造孽是注定的(结论1)
所以在很多不奴隶人的宗教教派鼓励人要使用自由意识做抉择与教人如何抉择
是智慧的传递方法
: 这还延伸出另一个问题
: 例如: 什么行为是造孽? 好坏?
: 如果生老病死是自然的规律, 那我们不应该说其中那一项是坏事
: (人的生老病死, 即对映世界的生成坏灭, 即佛教中的基本自然规律)
: 但是我们用人的观点去看待这些事
: 所以才会有好坏, 才会有积福造孽的迷思 (结论2: 业障是人类自己想像出来的)
: 如果"自然"发生的事物也分好坏, 也有业障(否定结论2)
结论2与否定结论2也许可能会共存吧，
有在自然的本质想要的好坏，也有人想像出来的好坏
但这论述会变成[我又不是自然，我不知道自然在想要什么]的问题
: 那么, 人根本不可能脱离轮回, 除非他会魔法, 能把自己从"自然"中消除
: (通结论1: 成佛还是要靠魔法
某种程度上，在修行的过程中，就是在实践那些魔法
又或者说，[有意识可以选择]这件事就是一件魔法
看是要选择顺从自然，还是从中找寻其他出路
: 停止自我意识的痛苦, 这不难理解 (类似最大社会幸福)
: 但为什么要编造出一个因果轮回的世界, 来说明这个人类普遍拥有的愿望呢?
: 以一个非教徒的角度, 不遵照佛教的意思去做(无关管道方法), 接下来接受的因果会很糟
: 这根本是恐吓 (结论3)
关于轮回，应是一群特异的人观察到无法定义的因果
这因果最大的特征在于讯息的移转，小至生活体验，大致超自然体验
在种种历史的演进下，得到一些固定的论点
再由大能者(资源多、权力大、影响力强)与社会教化透过宗教影响(恐吓)人们
过去可以的做法、成果，已无法完美再现
所以排除权威，探讨轮回这论点要从根基来谈
你有没有观察到所谓的[无法定义的因果]和其特征？
若没有，轮回对你就没有意义
但对有观察到的人，就很容易相信轮回