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蒙古人的信仰是多元纷呈的，并不是萨满信仰独尊的文化状态。
不过大家最好奇的大概仍是萨满信仰的内容为何？成吉思汗常常
提及的长生天、蒙力克老人何以在大蒙古国形成期有那么大的影
响力？札奇斯钦《蒙古文化与社会》提供给我们一个很好的敲门
砖。
《蒙古文化与社会》第151页开始讲解萨满信仰的内涵。其实蒙
古人并没有Shaman一词，那是满语巫祝的意思。蒙古语的巫祝为
boe，原本的意思是“师公”。最高级的boe能与上天往来，传达
上天的旨意(jiarin)给人们。成吉思汗创业之初，就是由能知天
意的boe豁儿赤把上天的旨意传给他，才即可汗之位的。苍天(最
高天)在古人的观点中被神格化了，成为北亚游牧民族的至上神，
蒙古语称之为Mongke Tenggri或Otaghan Tenggeri。在最高天之
外还有其他的诸天，东方的诸天为吉祥的天，西方的诸天则为凶
煞的天。第160页介绍了蒙古人接触外来宗教的顺序，首先接触
的是景教，然后依次是伊斯兰教、汉地的道教与佛教、罗马和希
腊的基督教、西藏佛教。佛教传入蒙古帝国后，佛教、道教之间
的纷争很严重，某种程度也加剧了元朝崩溃的速度。元代佛教虽
得到统治者的支持，但始终只在上层社会中流行，并没有深入到
民间。元朝北遁后，至成吉思汗15世孙达延汗时期又重获统一，
达延汗的孙子俺答远征西藏，从西藏引进佛教。由于佛教本身也
经历过改革，很适合当时蒙古人自元亡后饱经战乱的痛苦所需，
因此普及开来，各部的蒙古人相继都接受了佛教。
唐晓峰《元代基督教研究》(社会科学文献出版社)专门介绍元代
的基督教。我最感兴趣的是蒙古初期信仰基督教的状况。第47页
介绍汪古部的也里可温，汪古部信奉的是聂斯多留派的基督教，
该部的某位首领就是1145年欧洲人传说中居住在遥远东方的约翰
长老，他的名字很有可能是阿刺兀思剔吉忽里(Alaqus-tagin-quli)
第53页则介绍克烈部的也里可温，克烈部早在11世纪就基督教化
了，他们信奉的也是聂斯多留派的基督教。克烈部王罕的弟弟札
合敢不有4个女儿，其中3位嫁给了黄金家族。3女儿唆鲁禾帖尼
是托雷的夫人，也是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的母亲，
在她的影响下蒙古统治者对于基督教徒遂显得友好而宽容。除了
汪古部和克烈部，乃蛮部、蔑儿乞部、Qun部...等部落也很早就
有基督教的流行了。
敏贤麟《蒙古游牧文明与伊斯兰文明的交汇》(宗教文化出版社)
着眼于蒙古人的伊斯兰化进程。第83页说明金帐汗国的伊斯兰化
始于别儿哥汗，完成于月即别(乌兹别克斯坦)汗统治时期。在金帐汗
国伊斯兰化进程中，发挥重要作用的地区则是花拉子模，苏菲派
的促成之功也不容小觑。158页说明察合台汗国的伊斯兰化始于
第5位汗木八刺沙，到第13位汗怯别汗开始将首都西移到卡尔施
(处在伊斯兰文化区域)为汗国的伊斯兰化打下基础。第16位汗
答儿麻失里正式要求蒙古臣民一起接受伊斯兰教，在他坚定的
推动下河中地区定居的蒙古人普遍改宗，但由于东部草原游牧
的蒙古人仍坚守着固有生活方式，结果种下了察合台汗国东西
分裂的原因。228页解说伊儿汗国的阿巴哈统治时期，汗本身是
信奉聂斯多留派基督教的，但是到了阿合马素丹的时候，则改
信了伊斯兰教。这种改宗造成了蒙古传统势力的不满，诱发乱
事，阿鲁浑上台后又改采多神教的态度。至合赞汗时期才真正
奠下伊斯兰化的基础。合赞汗雄才大略，以伊斯兰教法取代蒙
古扎萨，波斯蒙古人的生活在其治下渐由游牧走向定居。
关于蒙古人宗教信仰的书籍还很多，上面只是略为摘叙3本书籍
的内容。没有谈到的部分自然是还有很多的，有兴趣的话可以试
著去翻阅看看。
㊣放1首不相关的音乐连结:
Sons Of Apollo - Coming Home
https://www.youtube.com/watch?v=J_1N8kVYfkE