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东方报 从课纲微调谈原民的主体性
这阵子教育部微调课纲，引发不小争议，还有公民老师集结起来抗争；由于事涉历史诠释
，如同许多人也关心的争点一样，有教育人士投书表示，自己如何教导孩童深入认识“日
治”与“日据”背后的含意，就在这据与不据之间，有些关于占据的历史，却不为国人所
熟知，并且深刻地影响着同在岛上生活的另一群人的命运。
数年前，在新北市三莺大桥下的都市原民部落、三莺部落，在领有门牌的情况下生活几十
年后，遭到政府突如其来的迫迁；当时许多国人因为不清楚原基法的保障，以及水利法实
际执行时的不公，误以为他们强占土地，苛责不断，殊不知，他们不但没有犯罪，还是早
年在原乡被强占土地的受害者，生活因此无以为继，辗转到都市谋生，成为城市里种种建
筑的幕后英雄。
大家都知道，日治与日据之间，争的是台湾的主体性，但这却不一定等于原民的主体性，
比方说，正因为我们活在这座岛屿，与其那么仔细地认识中国历代疆界变化，不如好好认
识，这块土地上最早的主人，其生活领域是如何在数百年来的移民与统治者手中被蚕食鲸
吞、被拐骗强占。
又，国人在区隔自身与中国的关连的时候，时常援引原民血统的普遍性，或者原民文化的
独特性，但在借此建立了自身的独立性之后，却不见得会致力于原民土地的转型正义问题
。
反观新西兰跟澳洲，前者“为十九世纪侵占毛利人土地的不当行为于国会正式签署道歉书
，同时归还一万多公顷土地，并拨一千万美元做为补偿金。”后者“为保障原住民土地权
益，通过订定〈原住民土地权法〉以做为管理保留地依据。”(引自“台湾环境破坏的代
罪羔羊”)纽澳人民没有向当地原民汲取独立素材的必要，在原民运动方面却做得比台湾
好得太多，相形之下，国人为所应为之事，岂非明确之至？
此外，在透过历史建立台湾主体性之时，除了加强原民观点，随之而来的、性别观点的调
整也是必要的；过去历史的介绍，总是倾向父系，然而台湾原住民族不乏母系社会的存在
，甚至在新移民母亲愈来愈具份量的现在，未来如何介绍新移民母亲身后的渊源，也是台
湾为人婆家、新台湾之子为人子女所应有的责任。
承上，历史教育在原民观点方面的匮乏，沉疴已深；可喜的是，已有原民青年团体对课纲
争议提出具有主体性的声明，给我们省思历史教育的机会。
台湾，尽管有拜地基主的习俗，但却很少人知道，它可能跟汉人对原民的罪过有关，或许
有一天，大家可以从这里开始、追远，认同为汉人的，思考对原民的赔偿，认同为原民的
，思考如何复兴原民文化，让历史的教育，衔接到今人的选择。