※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1HAfrFGN ]
作者: poohkoala (好痛~个胃又抽筋啦~)
时间: Mon Feb 25 05:55:21 2013
如月印空:圣严法师默照禅讲录
JOHN Crook 编辑 导读 评注
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=8&ClassType=1&CommId=2809
p26-27
这本书是圣严法师英国对西方禅众的开示,由圣严法师印可的英国的传法者
JOHN Crook整理成Illuminating Silence: The Practice of Chinese Zen
之后法鼓文化再翻译成中文2009年出版,因此没有收录在圣严法师法鼓全集网站里,
网上没有任何电子版,本人只好打字出来供养大众
该书英文版 2002年出版
http://www.amazon.com/Illuminating-Silence-The-Practice-Chinese/dp/1842930311
此外,在日本,年轻人必须被迅速的训练出来,以便迅速继承父亲的寺院;而在中国,这种压力
近来已经明显的减少。
年轻的日本和尚在有资格胜任寺庙住持前,必须要有开悟的体验,这种要求
造成一种强调严苛的培育体系,尤其在临济宗的传统里。这种体系在某种程度上
让人联想到军事主义体制。在中国并没有如此明显,而日本的这种体系近年来已经受到
相当多的批评(参阅 Victoria,B 1997 Zen at War.Boston,Shambala)。
禅的修行虽然严格,但其中仍蕴含着人文主义精神 ,只不过在日本强调佛教英雄
主义的禅修方法中,似乎欠约这一点。

PS:日本禅继承寺院者是受在家菩萨戒的在家众,但是他们都必需先到该宗派的总本山作文中描述的严格训练这些文字都是圣严师父在跟英国初学禅者介绍禅法时[讲]的放在书中[第一部:用扇捕羽一.介绍]里..手边有书打字出来统计量化是一回事,实际操作培养人才的方式又是一回事佛教史上晚明时期是有[滥印]刻[冬瓜印子]与[私淑]自认为[遥嗣]认同祖师大徳[思想]就是[该宗派传人]的例子..那些时期其实都象征著佛法在当时社会中[很衰微]...,,,,另本书的p16也有圣严法师自传中于[28岁那一年,有了一次把心放下的深刻体验]...也就是当时以在家身跟灵源老和尚一起那晚的描述....[把心放下/修行有个入处]这些文字描都是跟[开悟/明心见性/实证空性]是意义相同的