出处：大宝法王官方网站
http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/20100528.htm
〈“藏传佛诞月”吉祥日．对欧洲弟子的开示〉
感谢万缘法，实修慈悲心
开示／第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰
藏译中／堪布丹杰
时间：2010年5月28日晚上11:30（欧洲时间约晚上7:00至8:00）
地点：印度达兰沙拉上密院
在“萨噶月”，这一个月内同时具有释迦牟尼佛出生、证道与涅槃三大重要纪念日的吉祥
月，首先问候大家“吉祥如意”！今晚，有机会透过网络，和大家见面，我感到非常高兴
。借此机会，跟大家说一声“扎西德勒”！
释迦牟尼佛以人的身形降生人间，距今已经2500多年了，佛陀留给我们的正法甘露，至今
，一直都是众生喜乐的泉源，而保存在人世间。因此今晚，我想和大家分享一些佛陀所开
示的法教。
不仅是佛教，世界上各大宗教，尤其许多传扬内在精神的人士，都带给众人喜乐，我相信
这对于世界的和平共处，起了很大的作用。其中佛法是以“缘起法”和“慈悲”为根本，
因此佛法不是一种哲学理论，而是能够促使人与人、人与环境、人与其他生命，相互关爱
的一股重要动力。
■相依而生，敬惜万物
首先，所谓的“缘起法”，我们要如何加以理解呢？
身为一个人，生存的必要条件，例如水、氧气、衣食等等，这些基本要素，都是事物之间
互相依存而产生的，并不是我们一生下来就拥有，也不是不靠努力就能自然成就的。由于
事物之间相互的利害关系，会产生各种善恶的条件，进而会影响我们人类的生存情况。因
此，我们人和其他事物之间，存在一种特殊的关连性，这就是“缘起法”。
另外，从众生业力作用的角度来说，“缘起法”也是一种因果的循环。总而言之，“缘起
法”的定义就是：我们无法独力存在，活在世上，多少都要依靠其他的力量，这就是佛陀
想告诉我们的道理。
■放大心量，体贴包容
虽然万物互相依靠、关系紧密，我们都需要靠“他力”而存活；但是我们天生具备着“取
善舍恶”的道德观，这是人类与众不同的一种自力的特质。不过，我们试问自己：目前，
我们的道德观，对于善恶的取舍，真的做得很圆满吗？似乎并没有。
现今世界上，就存在着许多生存矛盾、许多我们没有圆满取舍而造成的困境，例如，很多
人会为了自己的衣食需求甚至享受，而宰杀动物。在自然环境上，也有着同样的问题，人
们为了便利舒适，过度用油用电、消耗大自然资源，而面临环境的加速恶化。我们平时的
善恶取舍，几乎都只考虑自身的苦乐，总之自私自利，觉得对自己好不好才要紧，而对他
人漠不关心。这样，我们善恶取舍的范围，实在很狭隘，很自私，很我执。所以，我们一
定要把这善恶取舍的范围，尽量放大，不仅是自己，其他人类、其他生命，甚至整个地球
，都应该考虑进去。这点非常重要。
■感同身受，就是慈悲
此外，我们对一切有情的幸福，要具备一种责任感，要时时记得设身处地为他人着想。尤
其当我们说慈悲，不要把它当成是一种宗教哲理，慈悲是指自身首先对于苦乐有了认识，
知道想要离苦得乐的感觉是什么之后，我们以此经验去感受其他众生的苦乐。
有时，我们会因为没有真正经验到对方的苦乐，而对他人漠不关心。所谓的观修慈悲，就
是要从自身的苦乐经验出发，细心体会他人的处境，而对他人的苦乐，感同身受。心里要
想：“我就是他，他所承受的苦乐，就是我在承受的苦乐。”如此用心地去观修。这就是
慈悲心的修持方法。
■痛苦来临，你怎么做？
也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受，常常觉得困难重重、真是给自己找
麻烦。很多人一谈到痛苦，会觉得痛苦是一个“结论”、一个“答案”，而且是最后的答
案：一个人一感受到痛苦，他就觉得“完蛋了”，这时他觉得痛苦带给他的讯息是什么呢
？就是“绝望”、“失败”和“结束”。
实际上，痛苦是什么？痛苦绝对不是个“答案”，痛苦其实只是一项“提问”；当一个新
的痛苦来临时，其实是在问你：“该怎么做？”，因为这个新的状况，“你会惊慌失措而
放弃？”还是“我怎样才能不灰心地继续前进，让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助
缘和庄严？”你应该这样问问自己，这种思维是很重要的。
我们不应该把痛苦当成是个“绝望”的答案，反倒因为经验到痛苦，心中更要想：“我该
做什么？”，“我是要被痛苦淹没，还是我要站起来，战胜这些痛苦？”自己应该好好地
这样去思维。因此，自己的痛苦也好，他人的痛苦也好，总而言之，痛苦是一个新知，一
个考验我们的题目，测验我们会如何反应的考题。
■回到本性，当下快乐
很多人以为，得到快乐，是指需要远离某个很大的痛苦，或者得到从未有过的某个快乐经
验。但是我觉得，快乐的本质，就是我们的本性；如果能够回到自己的本性里，当下就是
快乐了。因此，快乐不是一个大的成就，不是新获得的东西，也不是远离痛苦而得到的喘
息。
我时常想，我们每天都要呼吸，每分每秒都在呼吸，如果不能呼吸，就无法生存。我们呼
吸的氧气，并不是我们自生的，而是从大自然界产生的。产生的方式，是透过很多因缘的
聚合，历经繁复的步骤而产生的，最后才能成为我们呼吸的那一口气。由此可知，原来我
们每分每秒的呼吸，都圆满具备了无数的条件和因缘，这些条件随时都在我们的周围，仅
仅想到这一点，就会觉得：生命真是一个奇蹟，我们应该感到知足了。这是一个比较简单
的例子，可以帮助我们思维。
总而言之，我们每一个人，不会没有痛苦，就算现在没有，未来也可能会受苦；快乐，就
算现在没有，将来也会有的。重点是，无论遭遇任何情况，我们要能安住在各自的自性本
质当中，安稳的、轻松愉快的安住，这是非常重要的。
■安住本性，静心随缘
最重要的是：一般事物都会变异，但是我们的本性不会改变。因此，我们一定要知道：就
算现在没有痛苦，之后也可能发生；就算现在没有快乐，很快也会经验到，为什么呢？因
为事物的本质就是无常，都会改变的；然而，我们的本性却不会有任何变异。
因此，安住在我们的本质当中，这是根本。如果不懂得安住，那么遇到突发的状况，我们
很容易不自主地跟随情绪和感觉而走，造成很多问题。例如，上班的路上，遇一到塞车，
我们就可能变得非常烦躁和易怒，其实，这只是一点小事，根本不用生气。但是因为心没
有安住，就容易被外境牵动，因此就生气了。又例如购物遇到大排长龙的情况时，我们也
容易心乱、不耐烦。其实，问题不在事情的大小，主要在于自己是以什么心态去感觉、去
认识，这会造成很大的不同。因此，我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安
住，轻松的放著，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄
念而走，这就是快乐的根本。
■我语我心，与你同在
按照楚布寺的历法，今天才是“萨噶月”的十五日；当然一般来说是昨天，但今天依楚布
寺的历算还是月圆日。在这个吉祥日中，感谢各位法友很有耐性地等待，听我说了这些话
，我要谢谢你们。
尤其是我们在欧洲的朋友们，我要特别问候你们“扎西德勒”！
如果按照原订的计画，今天，我应该已经在欧洲和你们见面了。虽然这次的计画无法实现
，我的身体无法前往，但是我的心和我的话语，今天能够透过网络传递给各位，我还是感
到非常高兴。
就像今晚天上藏历十五日的明月，清凉的月光能够感被大地，相信今晚，我们也感受到了
彼此心中本具的慈悲光明。谢谢大家。