不 肯 承 当
圣严法师
中华日报 87/6/11 星期四 16版〈禅悦〉
药山惟俨问高沙弥：“听说长安很热闹？”高沙弥说：“长安是很热闹，但我的心很平静
祥和。”药山问他：“你这个境界是从看佛经得到的，还是向老师请教以后得到的？”高
沙弥说：“都不是。”药山又问：“很多人跟你一样，不看佛经也不向老师请益，为什么
他们得不到？”高沙弥答：“不是他们得不到，而是他们不肯承当。”
本则讲的是身处闹市仍能保持平静祥和的心，这是来自观念上的认知以及修行禅定的功夫
。如果仅有认知，并不易达到这个境地；如果仅靠定功，出定一久也不易把握维持。唯有
从观念上时时提醒自己勉励自己，同时在内心的训练上经常注意心中的平静与安定，二者
相辅相成，就能恒常处于心平气和的状态。
高沙弥这位小和尚已有这么深厚的功夫，实属不易。药山问他是从经中看到的还是哪一位
善知识教他的，他说都不是。药山又问：“很多人都跟你一样，不看佛经也没有老师教，
为什么达不到你这样的程度？”他回说：“只因他们不肯承当”，也就是说，他是能够承
当，所以自悟自证不假外求。承当是内心的功夫，随时随地把生命投注在内心的平静状态
以及平日所吸收的观念上。佛经和老师对他一定有所启示和教导，但这都已变成他自己内
在生命的一部分，所以他已独立自主，他的境界已不等于来自佛经或老师，否则仅是知识
性的观念而已。如系来自佛经及老师，很可能知识止于知识，教训归于教训，跟他内在的
生命，无法结为一体。那对于他的旧观念老习惯的改善，并不能产生决定性的功能。
有些知识份子，看过不少佛书佛经，也有能力讲解佛经和祖师的论典，并且自以为能够助
人明心见性，但他们自己的身、口、意三类行为，所谓七情六欲，都与一般人没有两样，
比如高傲、自负、要面子、斗胜负、论人臧否、计较金钱、两舌、恶口、酗酒、耽淫，甚
至搞婚外情。照道理他们既然懂得佛理，应该不至于如此，可见他们具备的知识学问和内
心世界的人格修养，并不相应，这便是不肯承当，不肯把佛经和老师的教示从内心加以体
验、实践。高沙弥己能做到如此，所以在任何情况下，他的心都是平静祥和的。