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少女制服的青春是我灵魂的救赎，一个中年大叔的制服告白
每个人都曾经穿过制服，从上小学开始，制服就跟着我们，
一直到高中毕业，制服才不再我们的日常生活中扮演着每日穿着的重要角色。
直到出社会跟着职业的属性，如空姐、护士、警察，制服才又开始“如影随行”。
我们对于制服的想像，脑中可能会冒出许多名词：青春、青涩、情色...，
特别是“高校制服”更容易与少女产生相关连结。
最近在台湾就有一位作者刘扬铭从17岁就对高校制服产生兴趣，
也一直观注了近20年，终于推出一本长达6万多字《高校制服恋物论》的著作。
别以为这本书很变态或邪恶，其实书中引用了许多社会学家、心理学家的理论
来了解人们对制服的喜好与各种光怪陆离的社会现象。
“‘制服’是我的爱啊”，刘扬铭露出浅浅微笑，念师大附中高二时，
有学长借了北一女中、中山女中、景美女中、稻江护家等校制服展览，
引起刘扬铭兴趣，但他倒是对“上班族制服”没那么喜欢，
“‘高校制服’是很特别的存在，很多动漫、格斗游戏常有水手服女生，
我一直觉得这是有学问可以论述的”。
2012年离职赋闲在家，刘扬铭决定锁定多年嗜好“制服”写部落格，
一开始只是想平反“研究制服也可以很有质感”，
以前在商管杂志任职的他从部落格发现，占大宗的“制服”研究系列
比写商管职场更受欢迎，为了更加强专业度，刘扬铭读了5本日文书，
还找了社会学、服装史、历史学来念，中间有人介绍他看“制服地图”网站，
他因此而认识摄影师史旺基，也是这本书里协助拍摄所有美丽女学生制服照的摄影师。
本名萧宇程的史旺基原本就有拍摄制服女孩系列的相关作品，
也是“制服地图”网站的特约摄影师。他2013年从师大资工博士班毕业后，
不但写得一手好程式，也善长人像摄影，摄影作品还曾登上美国时代杂志(2012)
，并多次获得法国PX3和美国IPA摄影奖。
《高校制服恋物论》是史旺基和刘扬铭第一本合作的图文书，
青涩的女学生穿着各种高中制服，再配上刘扬铭的剖析与观察，
让这本书不仅有美图，还有知识与历史、文化深度的观点。
刘扬铭缅腼的表示，为了《高校制服恋物论》，除了读完数本专书之外，
还花了1年时间内化，谨慎的从少女、青春、情色、社会学等4大论点着墨，
比如从“历史对制服的特殊看法”论述等。
“其实现在出这本书稍微迟了，毕竟这不是一个应该喜欢制服的时代，
这应该是个脱掉制服去‘寻找自我’的时代”。
最近台湾吵得很热的“解放乳头运动”（FreetheNipple），
同样对于女体，刘扬铭的态度又是如何？
“就像书中〈制服为何总与情色联结？从乔治˙巴代伊《情色论》谈起〉这篇提的，
有的人说露胸部是情欲象征，但身体跟情欲并非是等号”，
刘扬铭强调，情色不是来自于身体，情色甚至与性行为无关，
“情色”来自于“禁忌”，为什么看到乳头会有情色感，只是因为我们看不到，
“如果人在新几内亚原始部落，所见所及都是上空者，我们会觉得他们都很色吗？
所以女生有没有露胸部，跟情不情色无关，只因为台湾是个‘女生不能上空’的社会”。
史旺基则从摄影师角度切入，“台湾风气还是不同吧，以摄影来说，
日本摄影师荒木经惟拍过许多情色照，但在日本司空见惯，
荒木经惟还有‘情色大师’之称”。
合作完《高校制服恋物论》后，两人对下一步也有初步规划，
史旺基除了出版第3本〈制服女孩〉摄影集，
他一直想把专长“资工”与兴趣“摄影”结合，
“协助修正‘制服地图’网站架构，也有些影音整合计画，
期望能将‘制服地图’打造成学生聚集的发言平台”。
刘扬铭想写“正妹经济学”，他认为台湾社会太看轻“正妹”这件事了，
“手机游戏找正妹，政府推政策找正妹，警察形象也要推正妹，军人招募也要正妹，
‘正妹经济’应该可以从社会意涵或商业力量去分析”，
他的灵感来自去年看到的书《姿本力》，
“这本书给我启发，它统计出你把时间投注修正你的外貌，
跟你把时间投注念大学、受教育这些投资，得到一样的成果竟是同等的，很有趣”。