郑王庙应该叫它黎明寺！塔信大帝具华人血脉、影响后世对华移民政策
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影音版：https://youtu.be/q6hjkwOLsRc
这次待在曼谷，跟以往一样，还是把曼谷当成前往东南亚其他国家的转机城市，并且和一
些朋友见面、蹭个饭。只是这次会把昭披耶河的交通船，当作邮轮来搭，并且去郑王庙走
走。
昭披耶河巡游时的交通船搭法
跟大家说说郑王庙里没有郑王，以及具有华人血统的塔信大帝郑昭，如何影响泰国对华的
移民政策与泰国华人的身份认同。
这次会先搭曼谷捷运到BTS Taksin站，然后转搭昭披耶河上的交通船，从Central Pier
(Sathorn)往北搭，想在昭披耶河上看两岸的风景，尤其是想知道从河上看大皇宫跟郑王
庙是什么模样。
这次从Central Pier (Sathorn)往北搭，原本是想搭橘线一票到底到N30 (Nonthaburi)，
但天气太热会让人意志不坚定，所以，搭到N15 (Thewet)，然后又再往南搭，N8是郑王庙
、N9是大皇宫和玉佛寺，所以一来一往刚好都看一遍。
20 世纪初期的西方人误把昭披耶河叫湄南河
去程时搭橘线，票价很便宜。回程就看有什么船就搭什么，票价也不会贵到哪里去。在昭
披耶河上巡航，其实很热、但风力可以除去不少暑气。
在19世纪末、20世纪初期的欧洲人，对于亚洲的理解也是有些误会，比如说：把昭披耶河
被称作湄南河(River Meinam)，是因为泰国人把昭披耶河称作Meinam Chao Phraya，
meinam的翻译就叫做河，所以翻译成中文叫做河。昭披耶。人家把名字放后面，结果你欧
洲人只把第一个字Meinam当河的名字。就整个很大的误会。
英国海洋小说家康拉德(Joseph Conrad) 在小说中的描述，一位船长在昭披耶河上巡航时
，只看到大皇宫。但在这趟实际的经验，我个人觉得郑王庙才是比较容易会被看到的地标
。就算把位在河边、把大皇宫和玉佛寺挡住的民宅都拆掉，郑王庙的三界佛塔还是非常突
出。我想只是为了讲出一个更有气质的地标吧。
郑王庙其实叫黎明寺，里面没有供俸郑昭
郑王庙原本名字叫做Wat Makok，吞武里王朝国王郑昭，原本想在这附近盖新首都，于是
搭船巡游到这里考察，抵达后刚好是黎明时分，于是日后就改名为黎明寺。我们一直叫他
郑王庙，但寺内里面并没有纪念或供俸郑昭。黎明寺的南边确实有一座郑王宫、也叫郑王
寺或郑王庙，但这个庙又刚好位在军事区域里，所以是对外封闭不能参观。
黎明寺的佛塔于大城王朝、大概是18世纪中开始盖，一直盖到1809年才完工。泰国境内规
模最大佛塔。正中央的主塔高度有一个说法是80至86公尺，可能是起算的基准点不同吧，
主塔四周有四座陪塔。
主塔周边有四条非常陡的阶梯，往上连结。包含底层、总共有四层楼。游客能只能在底层
至二楼间环绕一周。每层楼都有精致的石雕和石龛，各自讲不同的故事，大家可以去维基
百科看故事内容。整座主塔加陪塔都非常雄伟对称，不管是拍大景或是人像，很容易拍出
美美的照片。
塔信大帝照郑昭的华人血统影响泰国皇室对华的移民政策
郑昭是吞武里王朝第一也是唯一的君主。是泰国历史上的五大帝，这五大帝包括了素可泰
王朝兰甘亨大帝，兰甘亨大帝最重要的贡献就是发明了泰文；阿瑜陀耶王朝、也叫做大城
王朝的纳黎萱吞武里王朝郑昭，他把缅甸赶出泰国，堪称民族英雄；曼谷王朝拉玛四世，
他开放国门、西化，加速了国家现代化；最后就是曼谷王朝拉玛五世、朱拉隆功，也是他
把原本泰北附庸的兰纳王朝纳入泰国领土。
在这五大帝中，郑昭是第一位具有华人血统的泰国帝王。郑昭对于泰国华人移民的态度，
持续影响到后来泰国政府对于华人移民的政策方向。由于郑昭是中国潮汕移民的后代，所
以，在他治国期间，对于家乡移民政策十分宽容，他的大臣来自于潮汕，甚至有传说，他
低调赏赐由潮汕来的乡亲们。宽容的移民政策造成一波华人移民潮。
后来又历经了很多朝代。清末的中国颁布属人主义的国籍法，让在泰国的华人，有严重的
双重国籍问题，也就是到底要效忠谁的问题。这让泰国皇室有点不太开心，打乱了他们一
贯包容且同化的移民政策。拉玛6世也就搞了一个属地主义的国籍法。所以，有阵子也出
现所谓的排华。
但后来，泰国对华人的移民政策仍然依循着宽容且同化的方向，导致泰国华人十分低调地
存在，他们接受泰国历史与语言的教育，但多少仍在身上找得到属于中国的标示，比如说
中文名字、家谱、历代传承的商号名。
相传，郑昭在被政变推翻时，依泰国的习俗，国王的血不能流到地上，于是郑昭被装到麻
袋里，用檀香木杖敲击头部致死。当郑昭被装在麻袋里，被活活打死的时候，发下了诅咒
说：“夺我王位者，十世而亡。”而现在的泰皇就刚好是拉玛十世。但这只是个民间传说
。