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抵达德里的第二天，面对马路上漫天嘎响的鸣笛声，两轮、三轮、四轮车在街道上冲刺，
满满的人群在街道上移动，空气中伴着食物、路边便溺的尿骚味、以及雾霾的刺鼻气味，
一般旅人很难在抵达德里的头几天就得到完整的适应，更何况是一个印度新手。在认知资
源极度被耗竭的状态下，任何“好心人”(也就是俗称的骗子)在你身边死缠烂打卢下去，
也很难不让人犯下错误！没错，就是中了圈套。
所以，我在德里的第二天，我有了一个感想：看你是要相信学生的单纯、相信号称在德里
大学教书的教授权威、相信五星级饭店服务人员的贴心提醒、还是相信在清真寺为宗教工
作的人会诚实正直，总之，由于印度的人口够多、基数够大，一定能遇到一个骗子，戳中
你个性上的弱点。
他们是“真的”骗子吗？
回到认知资源不断消耗殆尽。每个人在生活上也许都会有类似的经验，被忙碌的工作或生
活压力下，压着喘不过气来。但这时候，永远都会出现一些人、一些事，会冒出来跟你死
缠烂打、卢到让人很想死。最后，我们可能会暴怒地做出一个决定：好啊！就随便你吧！
通常，这绝对是一个违反自己原则的决定，但为了要尽快结束这一回合，让自己的身心不
再被持续消耗，只好带着怒气、中了圈套，满足了某些人某些事，但最后最可能让自己后
悔。
在德里，每天不就是如此。面对着极度丰富的感官刺激，持续削弱我们的专注力与判断力
，最后，一个不知道来自何方的“好心人”出现，于是我们就中了圈套，也于是我们会说
：“遇到了骗子”。只是，我们会在德里，说这些人是“骗子”；但我们在日常生活中，
遇到认知资源耗竭、所延伸出的判断错误，我们也会说这些人、这些事是“骗子”吗？
被认为是“骗子”的行为，会不会在他们心里其实是一种“公平交易”？
就在我企图从Khan Market地铁站走去Sundar Nagar商场买茶叶时，遇到自称是德里大学
教授的“好心人”，同样是贴心地引导过马路，同样是好心地给一些“在地人”的建议，
也同样地，在路边随机拦下一辆嘟嘟车，要司机带我去哪里哪里，车资只要多少钱。这位
德里大学教授好心人说：“你有钱，你在那里可以得到”better” quality、且也有”
good” price”，外面那些便宜货，不适合你！
在这几天交手的过程中，我感受到“好心人”都有同样的“好心”模式，也似乎觉得这样
的模式，是提供给你一个具有公平交易(fair trade)性质的选择。认为你有能力、你有钱
，就该去像样一点的地方，多花点钱、买更好的门面。或许，德里人(还不敢说是全印度)
的内心就是隐藏这某种众多旅人尚无法参透的价值观，对他们来说，他们的行为表现是一
种真心诚意，提供的是一种“适合你”的选择；但我们都只想要来这边享受印度的国民待
遇(各种商品的便宜价格)，却想撇除空污、脏乱、尿骚、贫穷…等等等我们看不惯的真实
面貌。
还有没有一种可能：骗术的起因来自于实践官方的原则？
网络上的旅人和背包客会用力地宣传印度的出租车或嘟嘟车司机，会有多少种骗术。但我
不得不说，当印度政府在各个观光景点，采取外国人票价是本国人的10倍(甚至更多)的价
差时，外国人与本国人不同价，就是一种官方认可的定价模式。出租车、嘟嘟车司机跟旅
人的周旋，只是间接地实践官方的原则。当然，一定会有更多更恶劣的欺骗行为，却不见
得是常态。
没有对价关系的骗子，又是从何而来？
在德里的第二天，我走在前往Jantar Mantar (古天文台)的路上，只不过是离饭店不到1
公里的距离，我走了1个小时才抵达。因为，在途中遇见了自称是在饭店工作贴心“好心
人”。带着我过马路、提醒我包包要往前摆，当他知道我要去不用半个小时脚程的地方时
，立刻阻止我。说那里是穆斯林的地方、今天没开、天气不好也看不到什么，不如去哪里
哪里哪里。更妙的是，立刻就在大马路上拦了一台嘟嘟车，跟嘟嘟车司机说好要带我去哪
里，整趟车资多少钱！好心人说：“你有钱，车资这件事只要你我开心就好！”我花了快
半个小时的时间，只为了周旋和摆脱这样的死缠烂打。最后，我前前后后花了一小时，才
走到距离饭店不到1公里的景点。算是全身而退。
在德里的第三天，前往胡马雍陵(Humayun’s Tomb)，同样是属于“穆斯林”的地方。属
于地铁加走路的行程。同样是在路上遇到自称是大学生的“好心人”，说当天Humayun’
s Tomb没开，应该要去哪里哪里。这次，我迅速斩断这个可能又会是死缠烂打的局面，毕
竟我已经在官方网站确认所有细节。
或许，我们会觉得嘟嘟车的漫天喊价、绕路、希望载你去其他店家消费，是种骗子的行为
，那是因为我们觉得彼此的需求与行为有对价、定价关系在，超越了某个定价范围，就是
骗子。但是贴心的饭店员工、德里大学的教授、有年轻的大学学生…，尽管无从得知其身
分是否真实，但他们与你之间却没有直接的交易行为。而他们都这么有默契的阻止你去“
穆斯林”的地方，建议你去“勒克什密那罗延寺”(Shri Laxmi Narayan)、一个1933年兴
建的印度教寺庙，并且同样在路上随机拦下嘟嘟车，为你沟通好行程、设定好车价。这样
“好心”的行为，到底从何而来？
北印度金三角(德里/阿格拉/斋浦尔)：以伊斯兰文化遗址最为著名
待在德里的这几天里，造访了德里的红堡、胡马雍陵(Humayun’s Tomb)、Jama Masjid清
真寺，阿格拉的泰姬玛哈陵、阿格拉堡，这些都是北印度重要的世界文化遗产，他们拥有
同样的背景：是西元1526年至1857年蒙兀儿帝国时期所遗留下来的遗址，虽然伊斯兰教不
是由他们最先带进印度，但他们却是不折不扣的穆斯林。
看到一则今年11月4日Aljazeera亚洲版的新闻，新闻中表示，尽管莫迪在他第一个五年任
期里，经济成长率下滑、货币改革失败、失业率攀高，但他的强人和民粹的风格，让莫迪
于今年5月份赢得大选，并且在国会席次获得最大胜利。另外，莫迪废除查谟及喀什米尔
邦这两个主要以穆斯林人口为主的自治邦的自治地位、修改穆斯林的离婚法律、开始大兴
印度教庙宇、并且跟回教世界(如：马来西亚和土耳其)处得不愉快，都显示出莫迪开始往
印度教民族主义的方向迈进。而莫迪在宗教立场上的偏颇，可以从他2002年主政古吉拉特
邦、甚至是在第一个5年总理任期时的德里，发生许多宗教冲突中看出端倪。例如：古吉
拉特邦的印度教徒屠杀穆斯林、德里的印度教徒以“私宰牛只”为罪名私刑处决穆斯林的
事件。
印度有超过两亿的穆斯林，占总人口大约15%左右。但国会中543个席次，只有26位穆斯林
国会议员，占比不到5%，且他们都不属于莫迪那一方的执政党。说来讽刺，在印度观光局
的旅游地图中，标示出印度拥有29个联合国教科文组织认证的世界文化遗产，其中，至少
有9个是伊斯兰教相关，诸如：泰姬玛哈陵、阿格拉堡、红堡、胡马雍陵…等等，而绝大
部分位在德里、以及相距德里两百多公里的阿格拉。换言之，尽管现在印度有将近八成的
人口是信奉印度教，但这个拥有超过4500年历史的古国，孕育出吠陀文学、佛教、印度教
、也经历过伊斯兰文明、和欧洲殖民，以现今的结果论来看，印度仍是从伊斯兰汲取相当
多的养分。
反映在德里的经历。会不会是一种政治的、宗教的认同实践？
扯那么远，也许可能骨子里真是不相干，但我却认为有那么一丝丝可能。在德里这个政治
首都里，真有那么一股印度教民族主义在蓬勃发展。民众信了总理莫迪那一套，而在生活
里，也实践了印度教优先的价值。从政府官方对景点票价的订价，到政治领导人对于宗教
价值观的宣扬，直接或间接地框住德里“好心人”的行为模式。尽管他们没有从我们身上
得到什么，但我们依然会觉得他们是“骗子”。
所以，德里，都是骗子吗？对我而言，骗子到处都有。大陆的、峇里岛的、曼谷的、伊斯
坦堡的、甚至是巴黎的。但在德里身心受到极大刺激与负荷的状态下，让人更放大了“被
骗”的沮丧感受。说实在的，当班机抵达德里、一走出空桥时，那种雾霾的味道就会让人
一整个神经紧绷了起来；相较于步出孟买机场时，感受到阳光和稍微不雾霾的空气时，反
而突显出对于德里的厌恶与不耐。
最后，给想来德里(不敢包含其他地方)的旅客诚挚的建议：随时维护好自己的认知资源。
在体能上不要过度疲劳；在心理上也要有自我觉察的能力，当发现自己已经无力负荷更多
的听觉、视觉、嗅觉上的刺激时，赶快找的地方躲起来。这个城市就是用这样的逻辑在运
作，当我们能以满满的能量看待这些环境的刺激和好心人的“帮忙”时，就不会觉得这里
是个疯狂的世界，顶多就是跟别的世界一样混乱。
给真心和善良的德里人一点篇幅
其实，德里也是有善良正直的人。只是这些人，尽管不从事“好心”的行为，但也不阻止
“骗子”的行为。在我抵达德里、出海关、找寻出租车时，一群人一拥而上，想要从我手
中拿走行李箱，一方面是要骗取小费、另一方面是要把我带往非官方的出租车招呼站。当
然，尽管一下飞机就吸了满肺的焦煤(雾霾)，但还是严厉喝止了这样的行为。我找到了官
方的出租车排班处。站在我前面的德里弟兄，看到我英勇地击退骗子，跟我交头接耳了起
来。他提醒我出租车和嘟嘟车的搭车注意事项，跟我说哪一家叫车公司比较值得信赖，甚
至帮我跟出租车司机沟通好之后，他才离开。所以，还是有真正的好人，只是他们不挡人
财路罢了！