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［先啬宫］
三重南部移民多，宫庙多，宫庙所带来的噪音与脏乱也造成了社会问题，不过，宗教文化
与乡土文物在庶民生活中具有的文化意义，依然值得重视。其中二重先啬宫已超过260年
历史，是三重最值得珍惜的古蹟。如果有外地朋友来三重，非常推荐至先啬宫一游。
［先啬宫正门］
［先啬宫正殿］
台湾许多地方的古蹟，重修之后古味尽失。难得的是，主祀神农大帝的先啬宫，经过几次
重修改建，前殿保持盎然古意，足以让人细细品赏。
［先啬宫庙顶］
［先啬宫剪黏］
尤其先啬宫于日本时代重修改建时，庙两侧雕刻采极为罕见的“对场作”，由漳州派陈应
彬、黄龟理制作虎边，另由泉州派吴海桐、王款制作龙边，两派工艺大师相互竞技，美不
胜收，成为台湾庙宇对场作的代表。
［先啬宫九龙壁］
［先啬宫纪念碑，由本省籍书法大家曹容撰书并篆额，十分珍贵］
［先啬宫后药草园］
先啬宫对于本身建筑及相关文献的整理，十分用心，诸如手边有一大册《三重先啬宫建筑
装饰艺术与楹联调查研究》，由三重埔文史研究协会编著，新北市政府文化局和先啬宫共
同赞助出版，内容丰赡，包括三重历史、先啬宫沿革、神农大帝信仰渊源、先啬宫建筑格
局、先啬宫建筑装饰艺术（木雕、石雕、彩绘、泥塑、剪黏与交趾陶）、先啬宫楹联、神
明及文物等，深入考证，图文并茂，为三重地区留下了宝贵史料，由此亦可看出主事者的
远见。
［《三重先啬宫建筑装饰艺术与楹联调查研究》封面］
［《三重先啬宫建筑装饰艺术与楹联调查研究》内页］
［《三重先啬宫建筑装饰艺术与楹联调查研究》内页］
［《三重先啬宫建筑装饰艺术与楹联调查研究》内页］
［《三重先啬宫建筑装饰艺术与楹联调查研究》封底］
例假日，到广阔的大台北都会公园一游，无妨顺道登上辰光桥，跨过二重疏洪道左岸堤防
，经兴德路左转五谷王北街前行，至三重古蹟先啬宫参拜。
又，先啬宫旁和捷运先啬宫站2号出口，均设有u-bike站，交通挺方便。
【附录】
先啬考
二重先啬宫是新北市三重区难得一见的古蹟，台北捷运新庄线于二重所设站名即为“先啬
宫”。唯“先啬”一词，其义为何？一般皆不求甚解。
民国四十、五十年代，台北县三重市工商业快速发展，当时每年农历四月二十五日的大拜
拜，当晚三重的联外桥梁都得实施交通管制，否则车辆一旦进入市区必然动弹不得，可谓
盛况空前，闻名全台，与五月十三日台北大稻埕大拜拜、五月一日新庄大拜拜齐名。不过
，三重市外来人口甚多，对于大拜拜所祭拜的神明为何？往往弄不清楚。
其实，新店溪大汉溪在二重埔，合流成为淡水河，三重地区以前多从事农业，遍地田畴，
北望芦洲，西眺丹凤，此地大拜拜是为了庆祝神农大帝诞辰，而奉祀主神神农大帝的“先
啬宫”，是三重庶民的宗教信仰中心，先啬宫位于二重埔，始建于清代乾隆二十年（西元
1754年），迄今已超过二百六十年以上的历史，是三重地区最古老的庙宇，经内政部核定
为三级古蹟。因为先啬宫奉祀教民种五谷的神农氏，所以一般民众都称呼先啬宫为“五谷
王庙”。
至于庙宇的正名何以为“先啬”呢？清代名士刘育英所撰书先啬宫正门楹联云：“先帝明
农。开发羣蒙知树艺。 啬夫奉币。告成百谷荐馨香。”明确说明神农大帝的事功，以及
农民的爱戴崇祀。上下联首字“先啬”，源自古代“蜡祭”。“蜡”读ㄓㄚˋ，又读ㄔㄚ
ˋ，《说文》谓“蜡”之本义为“蝇乳肉中”，乳者，生子也，蝇于腐肉中生子是为“蛆
”，后则引申为年终合祭百神的一种大祭，一般亦称“八蜡”，就是祭祀八种神明之意，
“先啬”即其一。
“啬”通“禾啬”，收谷也，啬夫就是农夫，而最“先”的农夫，当非“神农氏”莫属。这正是奉祀神农大
帝的“先啬宫”命名之由来。也因此神农大帝的造像，不管其脸是红色、黑色或翠绿色，
除了光着上身，腰围树叶，右手必定持握一把金黄色成熟的稻穗。
所以说，“先啬”之名其来有自，对此进一步认识之后，再遇上先啬神农大帝诞辰拜拜时
，就觉得更加可亲了。