※ [本文转录自 Hualien 看板 #1QUQrjHa ]
作者: liaowanchun (婉美焦虑) 看板: Hualien
标题: [游记] 绯红的浪漫!碧赫潭绝美樱花小径
时间: Tue Feb 6 21:28:10 2018
游玩时间:2018年/1月
游玩地点:碧赫潭
地 址:979花莲县万荣乡明利村碧赫潭
图文版完整网志:
http://www.beautyanxiety.com/2018/02/bihe-lake-cherry-blossoms.html
碧赫潭,是一个隐藏在山中的绝美湖泊。
今年秋天初次来访时,就对这里的美惊叹不已!
当时就有听说,等冬日来临,这里将会出现更浮夸的樱花美景!
今日再度来访,湖畔果真出现整片樱花,令人再次惊艳。
缤纷浪漫的樱花小径,清幽美丽的惬意氛围,以及平坦湖面上的樱花倒影,真仿佛人间仙境。
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暖阳映照的冬日,我们开车上山,经过一连串熟悉的弯路后,终于到达“大加汗部落”。
大加汗部落是原住民语,指的是“遗弃原本家乡”的人
几世代前,赛德克族人为著更丰沃的土地,放弃自己原本的居住地,从南投翻越奇莱山,到这块美丽丰沃的地方定居。
当时,人们在这里过著平静简单的生活。
男孩上山打猎,女孩在家耕种,传统文化仍存在于部落中,人们用祭典与神灵沟通,深深相信自己死后会进入彩虹桥。
因此,生命有着深切的满足与寄托。
碧赫潭就位于大加汗部落,这块美丽平静的土地上。
今日,湖畔的樱花小径已绽放缤纷,地面点点落花更是艳丽。
当我们刚到达此地时,不禁对此美景惊呼连连!
沿着樱花小径漫步,是季节限定的浪漫,美丽的景色更使人心情愉悦平静。
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然而,这片美景,却是外人入侵的结果,百年前,日本人意外地促成了碧赫潭的产生。
碧赫潭的起源,来自于日治时期。
日本人来台湾后,开始教导原住民耕种稻米,于是山上开始出现许多水田。
碧赫潭原本是大加汗部落的头目“碧赫・瓦利斯”开垦的一片水田。
后来,日本人要在水田东边山丘搭盖学校,要求头目挖土捐地,补缺改建成拦水堤。
据说当时头目心不甘情不愿,但却无法拒绝。
数十年间,这里一度出现溃堤与缺水的问题,幸好,头目的大儿子发起整修计画,接引山泉水注入池塘。
为了纪念修筑水潭的头目,碧赫潭便以头目之名取名,于是,水田成为池塘,被抢夺的土地成为如今美丽万分的景点。
湖畔整片樱花树盛开。
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翠绿湖面平坦如镜,清晰倒映出樱花的倒影,美的令人惊艳。
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日治时期,虽然头目的耕种地消失了,但碧赫潭却因此变的热闹繁荣。
周围开始出现神社、警察局与学校。
每当学校升旗,孩子们便聚集在潭边向着日本行礼,每当盛典来临,神社旁便聚集著大批人群。
原住民孩子们纷纷到校上课,学习日语,学习耕种,学校教育出了很多优秀的原住民人才,许多孩子出国留学,成为医生。
然而,许多的传统文化却在这过程中被破坏殆尽。
祭典不再举行,身为神明代言人的巫师也被禁止,神灵与人的关系渐渐疏远了。
生命失去了寄托与意义,人们迫切地需要一个新的心灵信仰,于是天主教进入此地。
潭中央的雪白圣母像伫立,幽静平和地叙述了这个故事。
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二次大战结束,日本人离开之后,这里慢慢变了样貌。
学校升旗台的遗迹仍清晰可见,但神社却已经荒废在深山之中。
现在,神社的柱子成为圣母基座的一部分,默默地支撑著新的心灵信仰。
当传统文化崩毁之时,天主教进入这里,给予实质上的帮助,帮助人们渡过难关。
神父不畏偏远入山传教,治愈令人受苦的牙病;在山区建立修道院,给予孩子教育;建立社会福利社,教导人们储蓄投资。
然而,无法避免的,传统文化又再一次的被弱化。
有些教会禁止传统祭典,禁止其他的偶像崇拜,认为这些是迷信。
不过,另一方面,也有一些教会对传统文化容忍度较高。
在这些地方,原住民的传统文化与天主教彼此融合,人们慢慢找到新的心灵支撑与寄托。
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回头看看碧赫潭,
这次来访,正值寒假,遇到许多原住民孩子嬉闹玩耍,活泼打着篮球。
孩子脸上的笑容,似乎从不会因任何原因而消失。
原住民在过往的这段时间中,因着外在环境的改变,生命中所相信的事物不断在改变。
然而,不变的是,人们总是在寻求一个相信的事物,一个可以给予勇气的信仰。
如今,在现在这个世代,很难找到可以相信的唯一准则。
跟原住民一样,我们的传统文化慢慢消失,父母与孩子之间的关系也变得疏离,
没有人会再告诉我们:我们是谁?我们又该相信什么?
网络文化兴起,各种价值观纷纷扰扰,纷纷告诉你可以相信这些东西。
尽管如此,这其实是一个机会,在这个世代,不论你相信什么,都可以找到自己的一片天空
我可以相信任何事物,并找到自己的一群伙伴。
我可以相信多元成家
我可以相信女性自主
我可以相信不婚主义
这个时代,我们很困惑,但却可以选择要相信什么。
就跟百年前的原住民一样,我们仍在找寻可以相信的事物,借此给予勇气,让自己继续面对生命不可缺的哀伤与快乐。
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关于“碧赫潭”:
地址:979花莲县万荣乡明利村碧赫潭