120分钟，六页纸（等于三张正反）。
有几题已经瞬间失忆......
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一、阅读文本后回答（给文章不给篇名）：请为本文设计一节课的教学教案。要有学习目
标(5%)、教学活动（10%）、设计理念（5%）与缘由（5%）。
楼阁万家，街衢对峙，有亭翼然。亘二、三里，直如弦、平如砥，暑行不汗身，雨行
不濡履。一水通津，出海之涘，估帆叶叶，潮汐下上，去来如龙，货舶相望；而店前可以
驱车、店后可以系榜者，昔之鹿港也。人烟犹是，而萧条矣；邑里犹是，而泬寥矣。海天
苍苍、海水茫茫，去之五里，涸为盐场，万瓦如甃、长隄如隍，无懋迁、无利涉；望之黯
然可伤者，今之鹿港也。
昔之盛，固余所不见；而其未至于斯之衰也，尚为余少时所目睹。盖鹿港扼南北之中
，其海口去闽南之泉州，仅隔一海峡而遥。闽南、浙、粤之货，每由鹿港运输而入；而台
北、台南所需之货，恒由鹿港输出。乃至台湾土产之输于闽、粤者，亦靡不以鹿港为中枢
。盖藏既富，絃诵兴焉；故黉序之士相望于道，而春秋试之贡于京师、注名仕籍者，岁有
其人，非犹夫以学校聚奴隶者也。而是时鹿港通海之水已浅可涉矣，海艟之来，止泊于冲
西内津；之所谓“鹿港飞帆”者，已不概见矣。綑载之往来，皆以竹筏运赴大艑矣。然是
时之竹筏，犹千百数也；衣食于其中者，尚数百家也。迄于今版图既易，海关之吏猛于虎
豹，华货之不来者有之矣。洎乎火车之路全通，外货之来由南北而入，不复由鹿港而出矣
；重以关税之苛、关吏之酷，牟贩之夫多至破家，而闽货之不能由南北来者，亦复不敢由
鹿港来也。
盐田之筑，肇自近年。日本官吏，固云欲以阜鹿民也；而其究竟，则实民间之输巨赀
以供官府之收厚利而已。且因是而阻水不行，山潦之来，鹿港人家半入洪浸；屋庐之日就
颓毁，人民之日即离散，有由然矣。
余往年携友乘桴游于海滨，是时新盐田未兴筑，旧盐田犹未竣工；余亦无心至于隄下
，临海徘徊，海水浮天如笠，一白万里如银，滉漾碧绿如琉璃。夕阳欲下，月钩初上；水
鸟不飞，篙工撑棹。向新沟迤逦而行，则密迩鹿港之旧津，向时估帆所出入者，时已淤为
沙滩，为居民锄作菜圃矣。沿新沟而南至于大桥头，则已挈鹿港之首尾而全观之矣。望街
尾一隅而至安平镇，则割台后之飞甍鳞次数百家毁于丙申兵火者，今犹瓦砾成邱，荒凉惨
目也。犹幸市况凋零，为当道所不齿；不至于市区改正，破裂阛阓、驱逐人家以为通衢也
。然而再经数年，则不可知之矣。沧桑时之可怖心，类如此也。游兴已终，舍桴而步，远
近灯火明灭；屈指盛时所号万家邑者，今裁三千家而已，可胜慨哉？
二、给〈赤壁赋〉、祁立峰〈长恨此身非我有〉（节录，内容从“这几年书市流行一些心
灵励志书”到“最真实的样貌，最无畏的人生”，网络无文本）两文：出一道国写
测验题（9%），要有测验目标、 批改原则、评分标准（16%）。
三、两组文本自选一组，请出一题单选题与一题简答题，要有答案、详解、测验目标。（
25%）
＊第一组文：
甲、
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息
，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以
为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦
犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近
也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存
，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其
养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡
。’惟心之谓与？”（孟子）
乙、
孟子论气，主要着重于人格修养之层次。其说以为，充体之气为人之存在的生理性基础，
此一生理性基础虽说必须依从于“心”、必须透过心的作用加以“成全”，然在平旦未与
物接之际，仍存有一丝的良知生发之生机；学者只要当下把握此良知生发之生机，并透过
存养、扩充之工夫，即可使之不断滋长，进而达致“浩然之气”的境界。其养气理论之最
大特征，在于紧扣“心－气”关系之讨论，从中发掘将人之原始生命理性化的可能，并进
而融铸之，使之成为人与宇宙互动的桥梁，从而建立“气－人性－宇宙”之整体性的生命
存在样态。就历史发展的角度来说，孟子首次将气纳入心性论的范畴予以考察，并提出完
整的有关气与人格修养之理论，无论就气概念之发展或心性论之内涵的完善而言，都具有
极为重要的意义。（陈明恩〈原始生命的理性化——试论孟子对于气的理解〉）
＊第二组文：
甲、
先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然
侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜
开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论
其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜篇私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠
，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营
中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、
灵也。侍中、尚书、长史；参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，
可计日而待也。（诸葛亮〈出师表〉）
乙、
后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为 闇之后，传曰：“素丝无常，唯所染之。”信矣
哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国
不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周
焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优
劣
著矣！（陈寿《 三国志．诸葛亮传》）
四、请以六周的班级读书会为主轴：（25%）
1. 设定主题、推荐书目及原因。
2. 如何进行六周的课程活动。
3. 你如何引导学生，将之转化为可上传的学习历程档案形式。