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时间：9:00-11:00两个小时、五题
第一题：请以<虬髯客传>段落设计“素养导向”题组（两题或以上），并说明出题理念
隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望 崇者莫我若
也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见 ，令美人捧出，侍
婢罗列，颇僭于上。末年益甚，无复知所负荷，有扶危持颠之心。
一日，卫公李靖以布衣来谒，献奇策，素亦踞见之。靖前揖曰：“天下方乱 ，英雄
竞起，公以帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”素敛容而起 ，与语大悦，
收其策而退。 当靖之骋辩也，一妓有殊色，执红拂立于前，独目靖，靖既去，而执
拂妓临 轩指吏问曰：“去者处士第几？住何处？”吏具以对，妓颔而去。
靖归逆旅，其夜五更初，忽闻叩门而声低者，靖起问焉。乃紫衣戴帽人，杖 揭一囊
。靖问：“谁？”曰：“妾，杨家之红拂妓也。”靖遽延入。脱衣去帽， 乃十八九佳丽
人也。素面华衣而拜。靖惊，答曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人 多矣，未有如公者。
丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”靖曰：“杨司空权重 京师如何？”曰：“彼尸居
余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。彼亦不 甚逐也。计之详矣。幸无疑焉。”
问其姓，曰：“张。”问伯仲之次，曰：“最 长。”观其肌肤、仪状、言词、气性，真
天人也。靖不自意获之，愈喜惧，瞬息 ，万虑不安，而窥户者足无停履。既数日，闻追
访之声，意亦非峻，乃雄服乘马 ，排闼而去。将归太原。
行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟，张氏以发长委地，立梳床前。靖方 刷马。
忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来，投革囊于炉前，取枕敧卧，看 张梳头。靖怒
甚，未决，犹刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身，摇示令勿 怒。急急梳头毕，敛
衽前问其姓。卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之。问：“第几
？”曰：“第三。”问：“妹第几？”曰：“最长。”遂喜曰：“今日幸逢一妹。”张氏
遥呼曰：“李郎且来见三兄！”靖骤拜之。遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计
已熟矣。”客曰：“饥甚！”靖出市胡饼。客抽腰间匕首切肉共食。食竟，余肉乱切送驴
前食之，甚速。客曰：“观李郎之行，贫士也，何以致斯异人。”曰：“靖虽贫，亦有心
者焉。他人见问固不言，兄之问，则无隐耳。”具言其由。曰：“然则将何之？”曰：“
将避地太原耳。”曰：“然，吾故谓非君所能致也。”曰：“有酒乎?”曰：“主人西，
则酒肆也。”靖取酒一斗。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”靖曰：“不
敢。”于是开革囊，取一人头并心肝，却收头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人
天下负心者，衔之十年，今始获之，吾憾释矣。”又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也。
亦知太原有异人乎？”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。其余，将相而已。”曰：“何姓
？”曰：“靖之同姓。”曰：“年几？”曰：“近二十。”曰：“今何为？”曰：“州将
之爱子也。”曰：“似矣，亦须见之，李郎能致吾一见否？”曰：“靖之友刘文静者，与
之狎，因文静见之可也。然兄欲何为？”曰：“望气者言，太原有奇气，使吾访之，李郎
明发，何日到太原？” 靖计之。曰：“某日当到。”曰：“达之，明日方曙，候我于汾
阳桥。”言讫， 乘驴而去。其行若飞，回顾已远。公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈
士不欺人 ，固无畏。”促鞭而行。
第二题：比较苏彻<上枢密韩太尉书>和李白<与韩荆州书>二文的主题内涵和写作技巧
第三题：
（ㄧ）请比较甲乙二文沧浪歌的意涵
（二）请以乙丙二文引导学生面对不同的人生态度
甲、沧浪之 水清兮，可以濯我缨﹔沦浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰： “小子听之！
清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”
乙、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆
醉，何不𫗦其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎
！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中； 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮，可
以濯吾足。” 遂去，不复与言。
丙、未选择的路
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黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人、更美丽，
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹，
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
呵，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息把往事回顾，
一片树林里分出两条路，
而我选了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
第四题：以2019台北文学季“耳朵带路──台北街道寻声”为发想，设计微课程，说明课
程理念、学生人数、周次进度、教学活动、评分标准
引文是这个吗：
街道，台北的内在
或许，认识城市是从一条街开始的；我们借由言说某条街，想像一座城市的存在。街道充
满各种细节，各式人事物不断发生，组织成日常。日常鲜活，而在其中的我们，也透过日
常，堆叠、建构对城市的情感。
每一条街，有着相异的出身、特性，尝试把它们平行排列，所组合成的绮丽而丰沛的色彩
就是台北的内在。台北，也就是拥有这些细节，才让人更加喜欢。
使用耳朵的练习
我们的眼睛强势、耳朵是边缘的，以一种“转熟为生”的练习，让我们在面对习以为常的
日常状态时，用听觉代替视觉，去除既定的认知与框架，以一种旁观的、未知的态度，重
新聆听生活。
采集街声，写一篇台北的声音日记，以不同的关键字发掘台北内在，聆听它的风格及主张
，并且寻线找寻消失的声音。
借重声音开放、充满对话的特质，以街声、朗读声、音效声、拟声将文本以不同的形式表
现，期待诱发新的叙事可能。并且以声音记忆的书写、歌曲诠释等途径，建构阅读声景，
提供另一种靠近文学的方式。
第五题：请以吴明益《浮光》文章为文本，设计国写题目及引导文字；并说明设计理念、
评量项目与标准。
我曾跟着一位挑着扁担，两头装满保丽龙箱与塑胶箱的中年人后头，两个小时后他第一次
被叫唤停下，我才知道他是从远方挑鱼来卖的渔贩。在黑夜最深的时分，运送猪肉的商贩
将猪只尸体，从小发财车中一具一具揹下来，我知道他扛着一个我看不见的家庭生计。
在最后一家商店拉下铁门的时分，一对回收纸箱的夫妻准时踩着三轮车出现。而夏夜的天
桥上，才跟我聊完天的游民随即躺下，面对不见星空的台北黑夜进入睡眠。
另一个日子的下午，我发现整个公园的游民都拿出他们唯一的家当排队（最多的是垃圾桶
捡来的廉价雨伞）。我跟着一起排队，直到发现那是某个宗教团体来发晚餐便当。
过了一阵子这个现象消失，我听说是居民反应游民吃完便当总是乱丢，因而请市议员去施
压送便当的团体不得再送。一个月后，我在凌晨两点发现游民主动排起队来，领取改成深
夜发送的便当。一个一个面无生气、衣衫褴褛的游民熬夜排著长长的队，我无法举起相机
将那样的景色拍下来。
但我确实重新让相机不只朝向蝴蝶、山林、溪流与海洋了，我拍那些坏掉的铁门、路上走
动的陌生人或街头的小贩，藉以呼应的是约翰‧伯格、马克思或契诃夫；藉以呼应的是百
无聊赖的人生、罹患疾病的世界和无法理解的存在于心的某处的痛苦。于是，写作这本书
的最初之火微小而明确地被点燃了。
在写《复眼人》的时候，我在后记的标题里，引用了爱尔兰诗人叶慈（W. B. Yeats）的
一首诗〈给与我倾谈向火的人〉。诗里头有一句我极为喜爱，杨牧将它译为“翼叠翼，光
覆光”（wing above wing, flame above flame）。写这本书的时候，我几乎以为，所有
的动人照片，都可以用这句诗句当成注脚；又想到或许，摄影与文字，都可以说是一种生
于火、浮于光的技术与艺术。
印象是这些，若有未尽，请版友补充喔，谢谢