今天加发一回
================第七章 零小时又四十四分钟前──午夜两点零四分================
“大有斩获！”陈荣国压低音量，却难掩兴奋。
“怎么说？他不是什么都不知道吗？”赵仁志摸不著头。
“快说吧！”原本一出来就想翻脸的王淑雅皱眉催促。
“首先、我没找出他在演戏的破绽，确实是多重人格的可能性极大。
其次、我埋好了进行催眠的伏笔，随时可以呼唤别的人格。
第三、我弄清楚了人格群的组成脉络。连同吴栋梁在内，一共是十六个。
正在分成七对七两边内斗。斗争方式是双胞胎彼此单挑。可惜无法弄清楚比数如何。
问这么深入的问题对他太危险了。”
“等一下，哪里来的双胞胎？你怎么会知道这些？还有不是有十六个吗？
七对七只有十四个啊？吴栋梁算一个，还有一个是谁？”赵仁志越来越乱。
王淑雅也听得很吃力：“可以讲清楚点吗？”
“对不起，是我跳太快了。”陈荣国吞咽口水：
“最大的线索，是那些稀奇古怪的人名。我根据这条线索，有了很大胆的推测，
而且得到证实。不过这块晚点说明。幸亏吴栋梁很聪明，也愿意冒险帮忙。
太关键的问题即使我猜对了，他也不能证实，否则会被内在的预警系统发现逾矩。
但他依然能告诉我真相。借由以语言混淆预警系统的判断。
当我问到那些问题，他没说‘错’，只说‘不能说’，这就是‘有出声的默认’，
用不否认代替承认，成功规避了监督机制，没有触动惩罚。
我也是姑且一试，没想到会这么顺利，更没想到吴栋梁会积极配合。
但人数这个问题已经踩线，所以吴栋梁连声音都不敢出，只能以更暧昧的方式回答。”
“卖够关子了吗？讲重点吧！”王淑雅背靠墙壁。
“呷霸咧、呜咧、巴哩、还有哩袂安纳宋都不是乱讲的。
记得吗？吴栋梁说其他人格的名字都像外国人，而吴栋梁这个人格的特点是讲台语。
不管他对已死本尊的仿效到不到位，都会尽力符合‘真正的吴栋梁’的思考特性。
或者该说由他认为‘应是如此’，所模拟出来的思考特性。
也就是说，对于陌生的外文名，他很可能会以台语谐音帮助记忆。
发挥一下想像力，拓展谐音的可能性。
如果是加百列、乌列、巴力、和利未安森，是不是就变得比较可以理解？”
陈荣国的观微知著与敏锐联想，来自于雄厚的专业背景和广博知识。
“加百列……是那个很有名的天使吗？”
其余的名字赵仁志没有印象，但加百列可是常见的天使角色，
几乎无人不知无人不晓，在许多电影和小说中都有露面。
“我应该多读点圣经的。”王淑雅轻声叹气。这就是书到用时方恨少吧！
她家里是天主教徒，所以自小也只能跟着信，甚至还在强褓中就被抱去受洗，
但却因为缺乏兴趣而很不虔诚。祷告是三天打鱼两天晒网不说，
身上也没有配戴玫瑰念珠或十字架之类的象征物，离家外宿之后也从没主动去过教堂。
应父母强烈要求，同时也是当年考上司法官的祝贺礼，她办公桌的抽屉里面，
是有本袖珍版的精装新旧约合辑，但灰都不知道积多厚了，搞不好已经被蠹虫蛀了。
而且一直被王淑雅觉得很占空间。不过赫赫有名的七大天使和七大恶魔她倒是听过。
“妳知道祂们？”陈荣国用看着知音的眼神望向小雅。
“对耶！妳是教徒！”赵仁志这才想起。“还是你来讲吧。”她摇摇头，决定藏拙。
“加百列和乌列是七大天使的其中之二，巴力和利未安森则是七大恶魔的成员。
当然，七大天使与七大恶魔的名单众说纷纭，莫衷一是，并没有定论下来的标准答案。
但还是有比较被广为认同和散播的几个版本。我想郑乃龙采用的就是这些版本之一。
值得一提的，是吴栋梁所‘认识’的这四个角色。”
“这四个角色特别在哪？”赵仁志问。
“他们之间的共通点。加百列的性别在传说中有男有女，巴力则有雌雄同体的纪录。
乌列是守护星辰与冥界的天使，利未安森的原型是蛇，后来才转为鳄鱼或鲸鱼。
而古代人认为蛇会脱皮，所以是能不死或会重生的动物。”
“你竟然知道这些。”王淑雅啧啧称奇。
“宗教信仰和心理学脱不了关系。佛教的几部主要经文，和道教的一些常见仪式，
我也稍微有点涉猎。”陈荣国无意卖弄，但然让赵仁志敬佩不已。
“好个略懂略懂啊！”赵仁志摇头赞叹。他知道阿国的“稍微”就是一般人的“精通”。
以前小学桀傲不逊，被老师罚背心经，光是那短短的几百个字，就让自己读到痛不欲生，
阿国竟然能把那些拗口的内容弄懂，真是太不简单。这大概就是所谓的有慧根吧？
“也就是说……加百列和巴力有共通点，乌列和利未安森有共通点。那又怎样？”
王淑雅问。
“这不是巧合，绝对不是。为什么吴栋梁认识的人格会是偶数？彼此间又恰好都有关连？
这背后藏着更深远的意义可以挖掘。因为郑乃龙的人格群产生过二次分裂！”
“我需要名词解释。”赵仁志举手。这同时意味着发言和投降。
“假设某人分裂出A、B、C三个人格，而A人格又分裂成D、E人格，
最后总共有B、C、D、E四个人格，这就是二次分裂。
但郑乃龙的状况不太一样，更为复杂。”
“怎么个复杂法？拜托不要讲太复杂。”才刚把手放下的赵仁志又举起来。
“基于原始人格不灭定律，我猜郑乃龙原本分裂出七个人格，加上原始人格就是八个。
由于分崩离析，而被瓜分和削弱力量的原始人格迅速式微，逐渐被抑制和边缘化，
也可能是因厌倦俗世而休眠丧权，主动放弃凝聚自我或保持清醒，
所以导致其他人格的不稳定。然后在某个契机之下，引发了二次分裂。
七人格中的A人格，又分裂成A+和A-两个人格，其他人格也以此类推。
特别的地方是，A分裂成D、E只是单纯的数量增加，但分裂成A+和A-，
却是A人格不同面向，而且是相反方向的特质延伸。
从以天使和恶魔为名来看，应该是善与恶的分道扬镳。
总归而言，郑乃龙体内的人格分成两个集团，不但有两派人格，
也可能有两个在能力和强度上并驾齐驱的主人格。”
“这些……又能代表什么？”赵仁志有听没懂。
“原始人格不灭定律？”王淑雅也一脸茫然，眼神迷网。
“就是指无论内在如何分裂，原始人格永存不灭。原始人格理论上不会消失，
不管分裂出多少其他人格，原始人格永远‘完整’而且‘不可替代’，
只是存在感可能会变得虚弱和稀薄，不容易被唤醒和挖掘出来。
听起来很矛盾，但人格的产生原本就是无中生有。
就像脑中一片空白的新生儿，会慢慢发展出自己的人格。
原始人格以外的人格群，最多就是和别的人格兼容并蓄，彼此融合。
即使是可以决定压抑或释放其他人格的主人格，
以及能够活化与激励其他人格的自助人格，也都没有创造和消灭其他人格的能力。
创造与消灭其他人格，是原始人格的独有特权，就算本身受到极深度的压制也一样。
因为从最根本的成因来看，所有的其他人格，都是为了原始人格才会存在。
如果原始人格消灭的话，就代表所有人格都失去存在意义，无异于集体死亡。”
解释完名词之后，陈荣国顿顿又说：
“这样一来，之前的疑点就说得通了。很多问题都能得到解答或是推测。
为什么郑乃龙现在才犯案？因为二次分裂是最近的事。
人格之间正在进行什么斗争？善与恶的正邪斗争！由天使对抗恶魔。
A+和A-这种关系，就是我说过的双胞胎。七副人格成双成对，就像同卵孪生。
一如光与影、明和暗、以及太极双鱼图的阴阳共生，黑白互克。
为什么他投案却不说出女童下落？因为只有一方知道答案，如果说出口的话，
就会被另一方偷听到。为什么说不是绑架？因为‘绑架’只是客观来看的结果，
并非主观上的原意。而且很可能是由人格内斗所导致的突发意外。
为什么郑乃龙不去分局却是到派出所？一定也和‘绑架’这件事有关。
毕竟投案就发生在绑架之后。
为什么其他人格的活动状态都无法持续太久？
因为他们忙于内战，‘分身乏术’，不能同时兼顾外界。
还有，为什么吴栋梁常在睡觉？你们有注意到他和其他人格最大的不同点吗？
一个很明显的特别之处？”陈荣国狡黠微笑。可惜没人查觉到他幽默的双关语。
“中文名和英文名？”赵仁志只是随口说说。
没想到陈荣国竟手指一弹：
“正是！为什么会有这样的差别？因为他是在绑架行为发生之后，
甚至是被警方拘留之后，才临时由郑乃龙的原始人格所剥离出来，
保持中立且置身事外的第三势力。”
“为什么要特别分裂出吴栋梁？”王淑雅明白陈荣国话中有话。
“这对旁人来说微不足道，对郑乃龙本身却是事关重大。
想想看，如果原始人格陷入沉睡，而其余人格又都斗得不可开交，
无暇分身操控肉体，这样会发生什么事？
给个提示，不管精神上如何天人交战，生理面的新陈代谢都会照样运作。”
“我明白了。”王淑雅点头。
“蛤？什么啦？”赵仁志的脑子还没能转过来。
王淑雅白他一眼：“你觉得不吃不喝会怎么样？”
“原来如此！”赵仁志茅塞顿开。
“没错！简单来说，就是家里不能没有大人作主。
记得吗，在做笔录之前，吴栋梁向警方要过便当，被问完话后又要求睡觉。
他当天傍晚为什么会醒？我想是因为肚子饿或口渴。
如果没有人格清醒过来，维持生理需求，他们都会活活饿死渴死。
吴栋梁的主要任务是吃饭睡觉，确认有填饱肚子和避免身体太累，
次要职责是和外界周旋，拖延时间，不让其他人格的内部斗争受到打扰。
他投案的时后，那种不自然的抽搐，应该是两派人格正在内斗，
而‘吴栋梁’又还没被制造出来，所以当时勉强抽身浮现的人格无法良好发挥机能。
他们的斗争想必非常激烈，一但稍微失去平衡，战况就会严重倾斜。
让吴栋梁来当面对外界的挡箭牌对‘大家’都好，就算他和‘别人’格格不入也无所谓。
身为应急用的额外人格，他的权限和地位都很低，也不被别的人格充分信任，
更或许只能短暂存在，很快就要被并吞掉，但却是眼下对郑乃龙而言，
最重要的一个人格。”
“但为什么是吴栋梁？我是说，这个‘角色’根本就是外来物种。
他的本尊，或者该说原型，是个和郑乃龙毫不相干的外人啊！而且还已经死六年了。”
赵仁志又大惑不解。
“很可能正是因为这样，吴栋梁才会雀屏中选。
如果郑乃龙的原始人格，曾经查觉到自己有多重人格，因此寻找相关资料，
就有可能接触到很多关于灵魂与肉体的说法，
而产生‘附身夺舍’是‘世界常见’的印象。
然后已经死亡的吴栋梁，个资又刚好留存在郑乃龙的潜意识中，
就被拿来揉合成差强人意的新角色。毕竟他并非‘因为被怎样’所产生的人格，
而是‘为了要怎样’才产生的人格，又是在半强迫的急就章下被硬挤出来跑跑龙套。
人格素材有所依据的话，自我说服的接受度会比较高，角色轮廓的完全度也会比较好。
这只是我目前所能做出的解释和推论，正确性不敢保证。”
“跑龙套吗？所以吴栋梁迟早会消失吧？”赵仁志有些伤感。
虽说对方并不是活生生的人，只是由大脑创造出的虚拟人格，
但相处之后难免会有点感情。
“比起消失，更像回归。”陈荣国语带安慰：
“就像天使对应于恶魔一样，吴栋梁是对应于郑乃龙的原始人格，
只是无法成为A+和A-这样的关系，而是A与a的一体两面。
不像天使与恶魔是善恶分离的结果，吴栋梁和郑乃龙的本质都属于浑沌，有善有恶，
只是原始人格极度内缩，深埋心中，吴栋梁则是非常外放，能言善道。
就算吴栋梁这个人格真的不见，也会以原始人格的一部分继续存在。
事实上每个人格都是如此。这就是我说过的融合。”
“不得不说，这些内容真的很吸引人，我也一度听到差点就忘记重点。
但现在，我想问你能为林佳琪做些什么？”
将庞大资讯分解消化之后的王淑雅不再恍惚，重新锁定该专注的地方。
熬夜确实使她的反应慢了一些，纵容思绪偏离正轨，将小女孩的安危抛诸脑后。
但这不会再发生了。
陈荣国闻言一愣，抱歉点头：“他的状况超乎预期，计画必须稍做修正，但原则不变。”
这个前所未有的大发现让自己太过兴奋，竟然不知不觉得意忘形，
眉飞色舞讲了一大堆无关紧要的补充赘述。
但这是身为研究者的自然反应，几乎就和反射动作一样无法避免。
调整呼吸与心情之后，陈荣国接着又说：
“二次分裂原本就很不稳定，分裂出来的人格由于原为一体，属性类似，
所以有可能又会再度自然融合。例如同样都是担任防卫者或受苦者的角色。
何况纯粹的善恶两元论太过偏激，这种人格的稳定性更难以持久延续。
所谓的内战应该就是这个意思。曾为同一人格的善恶两面，
正在为了争取融合后的主权而僵持不下，直到分出胜负才会结束对峙。
我要利用这个现象，让状况对我们有利。但有件事我必须先行告知。”
“说吧！”王淑雅逼迫自己强打精神。现在不是任由疲劳感作祟的时候。
“二次分裂原则上不常发生，以‘光明’与‘黑暗’为区隔的模式更是罕见，
甚至可说极为稀少，在正式的科研资料中缺乏深究，
我只在可信度无法证实的近代文献里读过相关纪录。
但那些论述基本上非常完整，而且架构严谨，
又都是由当代知识最丰富且最重视道德的学者们所编撰。我认为适度引用应该可行。”
“你所谓的‘近代文献’是……”王淑雅略为抬头，双眼紧盯着陈荣国。
“天主教廷意外泄露的驱邪手札抄本，多位德高望重神父的除魔合辑，
由某神职人员誊写拷贝，集结成册。入手过程我不便说，但肯定是真迹无误。
这部书并不存在，也从未出版，但我亲眼读过其中两本。”
“你是在开玩笑吗？如果郑乃龙是女的，你会不会说要用狩猎女巫的方式烧死他？”
王淑雅明显不满。赵仁志的脸上也是一阵青一阵白，不知道该怎么帮好友说话。
“听我解释。”陈荣国平心静气，想打破两人的刻板印象：
“没错，那时后的天主教非常强势，不容异己，但也因此壮大旺盛，独揽资源。
换句话说，他们不愁吃穿，所以才有闲功夫可以读书，
而书库中的知识存量也如汪洋浩瀚，还吸收了来自炼金术的实验思想。
当时的平民有不少还是文盲，在街上要找个认识字的人都不容易，
但有很多神职人员却能阅读自如，甚至书写信件。
因为他们必须要能理解经典还有教义，所以得到接受教育的宝贵机会。
梵谛冈不只是宗教和信仰的中心，也是现代科学启蒙的重要基地，
就连最低阶的修士都远比百姓知识丰富，而且已经有了科学实事求是的查证观念，
许多神职人员虔诚而不迷信。当然，屏除他们相信圣经里记载的奇蹟这点不说。
高层权力核心的腐败也非基层所能掌控。毕竟有些主教级的人物，
只是批著神父袍的野心家和政客。”
“你到底想说什么？”不久前才打算对陈荣国寄予重望的王淑雅明显不耐。
她不喜欢被耍，更不喜欢失望。拖泥带水的回答不是回答，迟来的救援也不算救援。
她可以等到明天，但林佳琪或许不行。
“我想要你们理解，驱魔文献并非迷信，而是一种以超自然为包装，借由宗教进行催眠，
土法炼钢的精神治疗。统计数字我没有记，但能获得教廷允许的驱魔申请少之又少，
而够资格被指派并获准进行仪式的神父们，都是饱经历练阅人无数，
深谙人心黑暗面的一时之选。对！或许他们分不清精神分裂与人格分裂间的差别，
但荣誉感及使命感却与医生无异，甚至更高一筹。他们就是当时的精神科大夫。
而某个值得被特别记录下来的棘手案例，就有我能参考和效法的内容在内。
驱魔的终极手段，就是招换‘圣灵’降临，进入病患体内与邪恶一决雌雄。
不觉得和现在的状况很像吗？”
“再拐弯抹角一句，就给我滚出去。”
王淑雅下了最后通牒，要求来个能让人满意的答复。
她可不是来上课的，长篇大论回学校里去说。
“阿国，有话就直说吧，怕郑乃龙等累了又要睡觉。叫不醒的话就麻烦了。”
赵仁志也委婉地从旁相劝。
“我要营造出‘圣灵充满’的状态，先帮助善良战胜邪恶，完成融合，
再唤醒他回归稳定的自助人格，并视需求与否，令其升级为主人格。”
王淑雅的严厉让陈国有点吓到，赶忙把皮绷紧，加快解说：
“因为他的正负面人格正在内斗，自助人格势必也是，强行命令其中之一浮现，
很可能导致平衡崩坏，引起不良反应，还是迂回一点会比较安全。
所谓的圣灵充满，其实很类似我之前说的方法，让病患某个正面的、有益的人格，
例如自助人格觉醒之后，附加更大的力量于上，令其得以主宰精神，
驱逐和消灭负面的人格或心理阴霾。只不过我现在要分两次进行，而且目的不太一样。
第一次是为了制造出完整的自助人格，第二次是引导自助人格出现，
并给予暗示，借由催眠问出小女孩的下落。”
陈荣国看着王淑雅的怒容，硬生生把下半段话给吞了回去。
他本来还想告诉他们，教廷之所以不接受异教徒的驱魔申请，
表面上看似是种歧视和排挤，实则是因为‘圣经’和‘神父’这两者的存在，
对不信天主教的人来说意义薄弱，无法与“神圣的象征”和“上天的力量”有效连结，
所以任凭神父说唱俱佳地声嘶力竭，病患也极可能会冷眼相待无动于衷。
而驱魔仪式，也就是催眠行动如果以失败收场，对教廷的颜面和威信都是打击。
简单来说，教廷对申请案件的过滤条件，并非是以对方需要帮助的程度为第一优先，
而是以特派员成功机率的高低为出发点和首要考量。
如果受助者笃信天主，即使最后驱魔无效，基于对真神的敬畏，
也不会妄自散播流言蜚语。只能说神有神的意志，人有人的想法。
“那还不快去！”王淑雅颐指气使，手指门板。