好些原始民族相信语言有力量。发出的约定会有束缚力。
在古中国的发誓常有残杀祭品，表示如果背誓下场就会如祭品。
在古印度有另外一种情况。
似乎是仙人或战士发誓这辈子必须做到的事（例如只要遇到有人乞食就必给），
这些誓若是难得难行，
则传说中会有着仿佛提升位能般“储存”了一些力量。
而储存的力量在某些情况下会释放出来，也是以语言的形式，
也就是诅咒。
换言之，有时候仙人发怒，“火烧功德林”，不是比喻性地说德行亏败，
而是仙人诅咒别人害别人有坏下场，但他自己储存的力量也大幅降低。
另外诅咒既然也是语言， 表达不正确也会失效。
例如生气说“既然你OOXX，我诅咒你XXOO”，
可对方根本没做OOXX，这诅咒就自然不成立了。
语言形式的誓言与诅咒，
让我联想到所谓的尸罗，也就是戒。
持戒有相当的仪式与戒体之说。
似乎并不是“我内心相信如何做是善，去实践就好”，
这正式仪式是不是类似言灵信仰呢？
例如正式宣称“尽形寿不饮酒”，
跟“我本来就不爱喝酒举凡喝酒我也尽力推辞但不想发誓”就有不同。
当然仪式或许另外有社会学意义但我这里是想讨论其神秘主义的层次。
那么最后说说戒禁取。
当然戒禁取形式有多种，或许包括只是坏习惯或迷信都算，
这里只讨论无益之“戒”。
我有个想法是，神祕学的观点，
或许这些“戒禁取”未必是“无效”而就只是“无助解脱”。
有好些特殊的定，定有其定境，只是无助于最终脱离烦恼，因而佛教不喜。
另外像是四无量心则外道先说，然后佛陀说其改良版。
换言之原版的外道四无量心也是“有漏版”的。
古印度有很多执行奇怪的誓言的家伙，
或许有些真能获得某些力量
（当然这是我这神秘主义者的想法，相信科学昌明的请不必再嘲笑我了），
只是这些家伙获得力量却烦恼仍多，一不小心就又把力量消散掉，
反不如发菩提心走修行次第的好。
但我只是想说，这似乎与言灵信仰有概念可互通处就是。