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作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping
标题: [爆卦] 人间宗教之神鬼内幕与历史背景
时间: Tue Jun 28 20:50:06 2022
人间宗教之神鬼内幕与历史背景 东岐明
此文简要说明本人研究宗教神界至今所知所闻，虽然未必完全正确，但也已经
胜过目前世界上绝大部份迷信盲从的宗教信仰内容。现今主流宗教大多建立在
天神对于人间的宣传话术上，而非主流宗教更是涉及鬼神势力，甚或只是人间
骗徒对于无知民众的谎言上。本人写作此文期望人间所有的真心修行者，都要
慎思明辨修行之路，不要白白浪费生命在无知错误道途。内容首先介绍宗教立
足之心物宇宙，然后由当今人类文明之宗教史迹，讲述人类社会与天地神祇之
互动关系，说明主宰天神至欲界天魔如何掌控各大宗教，最后提出人类社会基
于中道教化而革新转化诸教问题，以达人间神界之和谐共生。此文犀利内容，
对于虔诚盲信宗教者势必难以接受，务必耐心看完；本人忧患未及说出真相，
即临亡故湮没，草草为文问世，内容潦草不全，尚请见谅！
宗教里的苦难既是现实苦难的表现，同时又是对这种现实苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无人性世界中的人性，是无灵魂处境里的
灵魂。它是人民的鸦片。
卡尔‧马克思
上述马克思基于唯物论与无神论，有感而发的评判宗教为人民的鸦片，只是突显他对
生命宇宙的茫然无知。真实宇宙既非唯物也非唯心，一切心物现象只是随缘变化而已，并
非真有本体存在。我们人间宇宙之外还有广大生命世界，更有超越人类智慧的种种天神生
命，可以影响人间，甚或插手政治。譬如中华民国国父孙文，前世乃由欲界顶的主宰天神
降生人间，旨在推翻满清而来投生中国，殁后即就返归原生神界。
我们轮回生命世界，可依生命型态由低至高而区分为欲界、色界、无色界。欲界是身体有
饮食男女欲望而苦乐兼具的生命世界，色界是身形无饮食男女欲望而微妙自在的生命世界
，无色界是无身形亦无饮食男女欲望而纯粹心灵自得的生命世界。欲界与色界的生命环境
除四禅天皆是世界宇宙在于身心之外，色界四禅宇天界乃是身心即在宇宙重力场世界空间
，而无色界的生命环境则是世界宇宙现于心灵之中。我们人间位于欲界，主流宗教多会牵
涉欲界神祇，其上之色界与无色界较少干预人间。就人间所见宇宙范畴而言，我们欲界领
域主要乃在地球重力场域，旁及其他太阳系行星的重力场域，可以上涉太阳重力场域，连
系其他星系欲界又可相关远涉种种其他行星系及其重力场域。
欲界神祇干预人间世事，著名譬如中国东南沿海以至台湾崇信的女神妈祖，以其修道成就
之神威济世，广受沿海居民敬拜供奉。然而也有干预人间政治，力图扩张国势霸权，譬如
日本开国女神天照大神，以往作为日本主神统率日本本土神道教鬼神众，操控日本政局侵
略扩张。天照大神多年造业深重，已于三一一大地震灾变的业力反扑下逃离日本，而由东
照大神接替日本主神地位。东照大神前世是日本二战时修持东密成就之女性行者，生前以
大乘密乘等觉菩萨修行功力折损阳寿而挽救日本于二战恶业之灾变危亡，转生欲界顶主宰
天神之后再来统领人间日本神界。还有累世福智修为成为历史人物，逝后执念护国成为人
间大力神祇，古时譬如汉朝关公英灵成为中国护法大神，今时譬如民国蒋公忠魂成为台湾
反共大神。然而这些神祇修为所能造就影响，还是远远不如世界主流宗教的上界大力天神
力量。
欲界苦乐兼具，而人间即是苦乐之间的中介界域，上有福乐优越的天神境界，下有低劣痛
苦的饿鬼、地狱境界，还有人间可见之畜牲动物境界。整个欲界的权势架构大致是由因果
业报的福报业力决定，譬如一般人就比畜牲要有更大福智威势，而生于富贵之人也会比生
于贫贱之人有着更多福智业缘，当然天神福智威势更是远远高于一般人类。所以人间其实
是会受到欲界天神的操控影响，而不同界阶的天神影响层面也是有所不同。天神并非必然
就要操控影响人间，就像你一般没事也不会想去操控你家周遭的昆虫生活，你更多的还是
关注自己生活。然而当你家生活会被周遭昆虫生态影响时，你为维护你家生活品质，势必
也就会去操控影响周遭生态环境；天界神祇集团往往也因维护自身利益，而插手人间事务
。因为天神福报环境乃是善德成就，其下人间环境若是失德造恶，也会引起天界环境恶化
；所以近于人间的地居天神势力，是会监督人间社会道德，支持道德良好之社会存续，更
而销毁道德败坏之社会；就像人为维护宜居环境生态，会培养益虫生态而消灭害虫生态。
欲界天依天神居住环境，可以分为地居天与空居天，就像原子核层（地居）与核外能阶（
空居）的高低关系。我们科学所见地球，其实只是其重力场量子自旋的某一样态显现。现
今人类科学尚不能了解重力自旋原理，所以无法发现我们地球以外的样态世界。重力量子
自旋共有五种样态，－２、－１、０、＋１、＋２，可依方位而分为东西南北及中央，我
们所见地球是其南态；中态就是佛教所谓的须弥山，其实就是对应到重力自旋轴，地居天
神即住在须弥山腰四方样态的四大王天与须弥山顶的忉利天。远离须弥山之上的欲界天，
即是欲界之空居天，由下至上是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、及邻接色界之欲
界顶主宰天（生主天，即是天魔所在之天）。欲界不同界域，会有如同广义相对论时间膨
胀效应般的不同时光流速，愈高界域的时光流速愈慢，愈低界域的时光流速愈快。所以在
上界只不过经历短时间，回到下界却已经流逝许多年。譬如上界忉利天的一天时光，下界
人间是流逝一百年，而忉利天神的天寿是一千天年，对应人间时光流逝三千六百万年；所
以此界天神看人类生命短暂，就像人类看朝生暮死的昆虫蜉蝣一般。更不用说位居欲界顶
的生主天，是不见日月起落变化而无法岁月计年，神寿似乎永生不死而视人间为堕落场域
。
│ │← 地居天 →│← 空居天
地狱 饿鬼 人间 四大王天 忉利天 夜摩天 兜率天 化乐天 他化天 生主天
欲界善道众生享用福报，由人间开始，愈往上界愈是随心所欲，由下而上即依福报化现能
力区分四阶介绍。一：人间乃是最为客观物质场域，人类福报是由客观世界果报而再加以
改造增益，譬如有人生在台湾而随其业缘生活努力劳动获得享用所需欲望福报。二：地居
天界与空居天之夜摩天、兜率天，其天神福报是由业果随身客观显现而再加以改造增益；
譬如此界天神可以无需劳动即随自身业果而自然显现出对应的居住宫殿与饮食衣物，而再
加以改造增益。三：化乐天神福报是依业随心念所想显现而再加以改造增益，譬如化乐天
神可以随心所欲想像而创造种种事物而再加以改造增益。四：他化自在天与生主天，其天
神福报享用显现，可借由利用其他众生之心念能量；譬如生主天神在人间创立宗教，借由
领纳信徒心念能量而创造其天堂净土而再加以改造增益。三类自化与四类他化的享福差异
，就如人类自力劳动与利用兽力劳动的享受差异；大量养殖禽兽而利用兽力资源的人，将
会具有远较自身人力劳动更加丰沛的造作力量。他化享福之神并非不能自化，而是借由他
化可以更加扩增其造作力量；就像利用兽力劳动的人，并非己身不能劳动，而是借由驱策
兽力更能增强其造作力量。所以涉及干预人间的天界，主要是在近邻人间的地居天界与主
宰欲界的生主天界。地居天神是因人间环境是会影响地居天界，所以必须进行干预管理。
生主天界是因人间环境适宜培养行善积德的信仰徒众，来以虔诚心念及善业福报而助益成
就净土天堂，所以乃会推动传教招纳。
地居天界因为还有竞争生活资源的问题，所以会有政府组织与冲突战争。我们世界的忉利
天国是在须弥山顶由三十三个天神邦国组成的联邦体制，其神界霸权统治著整个地居天界
及其下之鬼神世界及人间世界。阿修罗族久远以前曾是居于须弥山顶的统治天神，后因失
德败战而被现今忉利天族驱赶到须弥山底居住；山顶生活资源较为优越，所以阿修罗族以
往曾为争夺山顶资源而多次发动战争。现今两方是以通婚和亲，忉利天主迎娶阿修罗王之
女，缔结地居天界和平。某些经论记载阿修罗男貌陋而阿修罗女貌美，乃是基于现今忉利
天族的种族视角而言；其实阿修罗也是地居天神，容貌也是神族长相，只是种族样貌与现
今忉利天族有所差异，譬如我们现今地球人类的黄种人与白种人都是人族长相而种族样貌
有所差异。
我们地球人间世界及相应鬼神世界，是由四大王天的南方天王统管，而四大王天则是臣属
于忉利天。忉利天与四大王天监管须弥山下方的种种鬼神，并管束更下的鬼道阴府；但也
并非可以完全降服所有地居神众，有些大力神祇威势强盛是难以管制的。所以忉利天府会
以封神赐官以求羁靡下界大神，或是授位顾问而以笼络修行高仙，从而联合地居天界存在
之种种高大神仙力量，得以维持地居天下之世界秩序。天神观点的世界秩序，并非人间所
见的世界秩序。地居天界关注的是防止下界众生威胁天界治安，以及人间道德败坏恶化地
居天界环境。对于可见人类轮回生命历程的地居天神观点而言，与其人间社会道德败坏风
气持续，以致大多数人死后堕入饿鬼地狱受苦，而且天界环境恶化；如果其中大多数人不
能悔恶从善，不如设法彻底销毁道德败坏社会，使其不再引人死后堕入恶道受苦，然后重
建道德良好社会，提升人类往生天界，也不致恶化地居天界环境。然而地居天界并非是以
绝对力量掌管人间，其上之空居天界也会插手人间世事；尤其是欲界最高的生主天界更会
涉及传教守护，威神势力更胜地居天界。人间对于天界而言，乃是下界最低善道修行场域
（恶道众生业障难以修善又无法修行正道），有着最快时光流速，又有苦报可现而消除业
障，可以最快修集福智因缘；譬如在忉利天界生活一年，换在人间生命体验已过三万六千
年而可能历经数百世人生轮回。
地居天界之下的神鬼力量，皆会受到忉利天神主导的地居天界势力管控。我们人间地球之
上阳界由四大王天的南大天王统领，有着种种神祇，例如佛经中提及的夜叉、罗刹等；有
些神祇依树而居，而被称为树居天；有些神祇乃依高山大泽而居，甚至不允俗人冒犯。我
们人间之下阴界，随各地域情势有着各种管理方式；譬如在我们中国地域是由地府管辖鬼
魂，在人间区域设有城隍、土地等官僚机构；而在世界其他地域，可能随其当地鬼神情势
而有不同管理鬼魂方式。阴界及其以下恶业深重的刑苦鬼众或地狱众生，困于自身苦业尚
且不及，没有办法领受人类祭祀。地居天下的其他有福神祇鬼魂都有可能在人类祭拜下，
吸气享用人类奉献的祭拜贡品。阴界鬼神所处身心世界环境昏茫阴郁，在人对之敬拜时，
是可能会吸取其人身上一些阳精之气，以使自身提升舒郁，一般不敢过份，以阴庙最常发
生，所以俗人常拜阴庙可能会使自身阳气弱化。地居天下有些神祇妖魔集团会操控人类傀
儡去搞宗教活动，以展示神蹟吸引信众，然后借由聚集信众修行来大量吸取信众精气，这
些盲从信众久而久之精衰气弱会变得身心迟钝，许多新兴宗教背后就是此类妖魔作祟。更
有妖魔会化身或附身，混入修行团体成为导师，而引诱修行徒众与之性交，借此吸取修行
徒众纯净精气以助其修练，有些非法宗师背后就是此类妖魔作祟。地居天下除了地居天神
势力统治监控，还有更高层次的大力天神介入干预，就是欲界顶的主宰天神。主宰天神往
往是以来自上界的宗教身份介入，能使地居天界与阴府尊崇听令；譬如大乘密乘佛教的观
音菩萨或地藏菩萨可以有力介入干预地府，其实是来自祂们作为欲界顶主宰天神的大威神
力地位。
我们欲界最高主宰之天，是生主天（欲界顶主宰天）。生主天界所见太阳乃是住空不动，
故而不见岁月变化。此天不像忉利天界，有统一的政府组织，乃是随其天神所好而在空中
各自建立各样国土领域，可以单独自建，也可以多神共建，可以自在独居，也可以引纳徒
众共居。生主天神有能力可以接引下界善德众生往生其国土，相比下界粗重境界，生主天
神国土即是殊胜天堂净土，然后生主天神可以利用徒众善业虔诚信念而增益其神力成就。
生主天神接引徒众创建天堂净土过程，就像蚁后建立蚁窝的扩张过程，先亲自养育一些工
蚁，然后工蚁接手服务再源源不断培育工蚁，从而建设扩张蚁窝及势力范围；生主天神也
是从接引徒众，再将徒众培养成为使者去接引更多徒众，从而建设扩张其天堂净土。生主
天神与其徒众的共生关系，如似养蜂人家与所养蜜蜂的共生关系，养蜂人家提供蜂窝保护
，而由蜂群提取蜂蜜利益；生主天神提供徒众往生天堂净土保护，而由徒众信仰崇拜获取
心念能量。位居欲界顶的生主天界，又称自在天或大自在天，天寿可与此欲界存在同寿，
如此诸主宰神可以各自创建国土，其中势力最大天主即是佛陀所谓天魔波旬。
佛陀之所以将某些生主天神称为天魔，是因那些天神为求保留福智徒众，而会设法障碍修
行众生脱离欲界。指引众生解脱轮回的佛教，必然就会指导欲界众生脱离天魔掌控；因而
自从佛教创立之前，天魔势力就已不断干扰佛陀；佛教创立以后，天魔势力更是不断破坏
正法传承。然而欲界本由生主天神主宰，天魔干扰因缘也是几乎事属必然；所以佛陀并未
斗争天魔，如此反会自歧堕落贪嗔，而是随其因缘教化天魔并告诫佛教僧众避离天魔罗网
。生主天界主宰欲界，天魔波旬作为生主天界势力最大天主，也就成为欲界威势最大之主
宰。基于欲界众生的权势生态，人间尚且无能违逆地居之忉利天界，更是无法推翻天魔波
旬主宰的欲界最高霸权。所以欲界修行解脱者，虽然必须抗拒天魔引诱歧道，但也必须尊
重天魔群体作为主宰天神的欲界至上地位。释尊佛陀在世就已谆谆告诉佛教弟子，必须平
等尊重对待不同宗教。天魔并非恶业障蔽的阴界鬼神，而是具备观慧又行善积德才有可能
投生欲界最高生命场域，乃是善业深厚的欲界主宰天神，更会要求徒众修行守善；所以天
魔并不自称自己是魔，而是自称为成就正等正觉的佛（觉者）。有些欲界顶安住的主宰天
神，将无色界认作法身寂灭境界，将生主天身认作报身福乐境界，于是自认在于解脱轮回
的佛菩萨境界。
当今一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）崇拜信仰的上帝就是欲界顶生主天界势力强大
天主，会对其崇拜信仰徒众自称为创世主（可能因为上帝是由上界禅天首先下生欲界），
而要求信徒虔诚告拜以获取信徒心念能量；所以犹太教、基督教，伊斯兰教，基本教范都
要不断崇敬礼拜上帝。上帝天国乃是由上帝神力开创而久远即已存在的欲界顶国土世界，
有着三层天堂与三层地狱；受其天使接引而来的众生灵魂，会先在一处过渡阶段国土等待
善恶因缘成熟，然后各随善恶果报升堕，善报升至其天堂，恶报堕入其地狱。基督教宣传
是由上帝审判，其实只是天使接引众生灵魂到达过渡国土，其后是自然随其善恶因缘而升
堕境界，并非是由上帝审判决定，这点在十八世纪瑞典科学家史威登堡的灵学著作中已有
提及。其教徒往生的天堂与地狱，都在上帝神力会集信众念力于欲界顶所创造的广大世界
中，而其徒众各依生前善恶业缘决定去向其中的天堂或地狱，难以自行脱出欲界顶的上帝
世界。因为欲界顶的上帝世界，有力可能维持到欲界灭亡，生存其中天堂与地狱的众生也
就几乎是与我们欲界同寿（大约等于我们太阳系的寿命），这也就是上帝所谓赐予信徒永
生的神界真相。上帝神恩是善恶皆接引往生其国土，只是上帝其实也无法改变众生业果，
结果善者升入上帝天堂，恶者堕入上帝地狱；而因其天堂地狱两者相邻，所以天使会往其
地狱世界镇伏恶灵，恶灵也会潜往其天堂世界攻击居民，都是发生于其上帝国土世界。所
以上帝国土不仅有天堂，也有地狱，都是由众生各自业力造就，一切自作自受，并非上帝
救恩所能改变；上帝救恩只是接引信徒灵魂到达其欲界顶国土世界，至于将来上升其天堂
或下堕其地狱，一切是由信徒善恶业力成熟自然决定。
大乘佛教所谓极乐净土是由所谓阿弥陀佛（其实是未脱轮回的大力主宰天神）愿力开创，
会以神力控制同在徒众显现为单一性别，有着种种品生位阶，都在阿弥陀佛的广大天宫。
阿弥陀佛净土其实就是一座在欲界顶虚空中的广大天宫，由信仰净土者的念力共同成就，
主要接引善业众生，所以可见只有天界生命状态，愈往上品愈近于大力生主天神，此处所
谓成佛也就是成为大力生主天神。因缘果报，自作自受，纵使接引往生净土，所享福乐还
是依自福智善业决定，故而会有不同品生位阶。至于少数恶业深重而有缘获得接引的往生
众生，到达净土会先被困在莲花苞中消去恶业；因为恶业苦果无法显现于净土天界福报环
境，所以自然隔绝受困于苞中时空受苦消业，等到恶业消亡而善果成熟才会解除受困状态
，而可出离花苞。所以阿弥陀佛净土虽然不见恶业众生，其实仍有困于花苞隔绝的恶业众
生存在。
阿弥陀佛净土即是信众念佛的虔诚念力助益其庄严成就，然而欲界顶可不只阿弥陀佛净土
，还有许多其他大乘诸佛净土，也都会招纳接引徒众，只是不及阿弥陀佛净土兴盛，譬如
也有药师佛净土。密宗所谓的即身成佛，并非真正解脱生死，而是升往欲界顶成为生主天
之主宰天神，可以开创一己净土；所以密宗金刚乘有双身法之性交修行，皆因尚在欲界生
死轮回境界，故而会有男女。真实欲界天神男女欲乐，皆有性器交接身触为乐，并非《楞
严经》所谓愈上层天交接愈淡而至眼神交会即可。欲界顶主宰天神固然欲望较为清淡，但
也可能还是会有男女性爱欲乐，只是这种秘密不会让一般徒众知晓。大乘密乘诸佛菩萨修
行道途，都是修往成就欲界顶主宰天神，而非真正解脱生死轮回，只是修道成就止于生主
天神的定慧境界，虽见生灭但却未证初果，更不用说真正成就阿罗汉之解脱不受后有。释
尊佛陀是真实语者，不说妄语谎言。但欲界顶主宰天神并非真正解脱成佛，不是真实语者
，反而会为招揽徒众扩增威势而妄语宣传，所以大乘密乘经典内容有着谎言；祂们传布教
法是不究竟解脱的像似佛法，而非释尊佛陀教导可以究竟解脱的正确佛法。像似佛法成就
只至正确佛法的初阶观慧，只能算是真正修行解脱的中途阶段；然而若将大乘密乘果证当
作真正究竟解脱，就会让修行者沉迷于欲界顶主宰天神生命境界，从而失落真正解脱的正
确道途。
上帝与大乘密乘诸佛菩萨，都是释尊佛陀诞生前早已久远存在欲界顶的主宰天神。我们此
期人类文明的宗教发展，由原始宗教的崇拜自然鬼神而往往杀生血祭人间低阶鬼神势力，
升华对象逐渐晋升到敬拜高阶天界神祇，在佛陀诞生一千多年前于印度逐渐发展出婆罗门
的禅修传统。上帝在佛陀诞生前数百年，先选择埃及文明的犹太奴隶作为改造试验对象，
指引摩西教化犹太民族，降谕授予行善戒律。佛陀诞生创立佛教传法度众，一时指引许多
人天众生证果解脱，然后佛陀在天魔障碍业缘下无法久住于世而入灭涅槃，释尊佛陀正法
传统随后便受魔势神力内外夹攻。
内部瓦解如由一些欲界顶主宰天神，以天神福智教化指引后世教徒传承伪经；譬如龙树菩
萨开藏取经，即是欲界顶主宰天神主导伪造佛经成事；至于历史沿革神力干涉不断增添伪
经，更是多不胜数。久而久之，积非成是，从而异化产生大乘佛教，更而产生密乘佛教；
印度佛教传统就在魔势影响下由正法转为像法，再落末法，终而灭亡。现今末法时代依大
乘密乘教法，禅密修持至上顶多成就所谓即身成佛而转生成为大力欲界顶主宰天神，净土
修持念佛则是虔诚往生成为欲界顶主宰天神之国土徒众，已经不能真正证得初果，更不用
说真正究竟解脱。即使现今大乘密乘传闻所谓弥勒净土，据说就是阐扬大乘唯识学说的弥
勒菩萨在成佛前的兜率内院净土；其实其中所尊弥勒也是欲界顶主宰天神主导的大乘假弥
勒化身，并非就是将来真正下生成佛的弥勒佛前身。现今人间唯有少数残存的南传上座部
佛教教团，尚有传承佛陀正法传统，但在许多南传佛教变质异化下也已濒临断绝灭亡之危
机。现今大乘密乘佛教传统，虽有修行定慧；但若以为究竟，就会障碍众生修行正法，此
即对应佛经记载佛陀与大迦叶曾经谈及正法唯因似法出现而灭亡的预言。大乘密乘似法若
是不能得到正确判教区分误谬，加以选摄判明转为佛教正法修行之中途阶段层次，佛陀正
法未来恐怕就会在大乘密乘传统误解释尊佛陀法义下走向消亡。
外部围堵是由上帝遣使传教开始，本来欧西社会在原始希腊罗马多神教传统较为宗教自由
的环境下，佛教已经逐渐由中亚传播到近东而至北非、南欧等地。然而当上帝派遣基督耶
稣将一神教传统由犹太人扩张到全人类，基督教徒在上帝神界势力支持下开始狂热消灭其
他宗教，当地传统宗教都被彻底灭绝，当然佛教更是不能传播发展。随后上帝挑动伊斯兰
教崛起，又再散播一轮狂热宗教迫害，逐步将中亚、印度的佛教彻底摧毁。欧西基督教殖
民势力，也将斯里兰卡的上座部佛教传统毁坏殆尽。一神教的宗教压制，直至欧洲宗教改
革以后人文主义兴起，才逐渐消散，而致西方社会走向宗教自由。上帝神威的人间势力，
也随基督教与伊斯兰教的散布人间世界，达到远胜其他主宰天神的最强威势。若是一神教
的迷信偏执教义不能得到转化，将来又再走向狂热的一神教徒众还是会有可能在上帝神力
推策下，重蹈盲从迷信而毁坏其他宗教及禅修传统，尤其是佛教传统。
世界宗教传统除了崇拜神祇之外，还有禅修行持；然而西方古代虽有冥想传统，却是几乎
没有禅修传统，而是东方的印度与中国才有悠久禅修传统。印度婆罗门教的禅修传统，衍
生沙门修行传统，终而产生种种修行宗教，而以佛教为其最上，也是人间禅修最高修持。
中国神仙隐士的禅修传统，诞生老庄修为教化，却未产生相应宗教，后世乃随佛教影响而
参杂神仙方术成为种种道教门派。印度与中国的这些高超隐士禅修传统，舍身往生追求境
界几乎都在色界或无色界领域，所以也就较为不会涉及招纳徒众崇拜，反而是会走向舍离
欲界凡俗因缘的修行道途。印度世俗宗教传统，结果遭到政治谎言利用，崇拜神祇成为巩
固种姓阶级的意识型态工具，导致印度社会长久的阶级歧视压迫。中国民间宗教传统，往
往缠绕阴界鬼神崇拜，再加上许多人恶性贪求背德利益又习俗大多认同人死为鬼，以致许
多中国人死后也就随其习性认知而堕入鬼道。至于法轮功这种歪曲中国文明传统的邪教，
就像中国历史上汉朝张角太平道与清朝洪秀全太平天国，都是在恶劣政治环境下的野心宗
教产物；有中共而后有法轮功，正是有邪党而后有邪教。中国文明自古之宇宙观，即是易
化论而非本体论，既非唯心论，更非中共立国马克思主义所谓科学唯物论。中共意识型态
可说是严重背离中国文明优良传统，误国误民，贻害苍生。
当前人类文明是以物质科学主导而缺乏心灵禅修，未能取得心物之间的发展平衡；不信善
恶因果报应，不信天地神祇存在，从而败德邪行，现今正使大多数人死后堕入恶道受苦。
所以我们中国若要作为人类文明中心，不仅要能承接科学传统，还要可以传承禅修传统。
然而现今人类文明面对的不仅是天下宗教问题，而且更深涉及天地神祇问题；如果人间中
国不能守护道德水准以维持天界众神认可，不能敬神中立以维系人间之神界势力和平共存
，不能传承佛陀正法以维匡人类文明之禅修传统，就会难以创化成就人类文明中心。所以
未来中国应要建立一种超越一切宗教而宗教价值中立的中道教化体系，作为所有国人都要
接受的禅修教育，如同现今广泛认同的科学教育；以此禅修教育培养国人自在止观定慧的
入门修习，让其可以获得自得心灵探索的真正宗教自由；也使受教人们慈悲喜舍，来生转
世可以真正开启由人而神的福智机缘。而此中道教化也可传承中国佛道儒三家的优良传统
，以重新中国文明传统，养智造福后世中国及世界人类。
愿 释尊佛陀正法长住于世
愿 诸佛菩萨及天地神祇长安守护
愿 中国文明长保神性照耀