在楞严经中，释迦牟尼佛用一个丝巾打六个结的例子来比喻六根法门：
要解开结，需从结心解开。缘六根入的法门，就像是从其中一个结开始解起。
无论是解开前还是解开后，其本质都是丝巾，不是吗？
解开结后，结的相就消失了，还需执著于只能用耳根法门吗？
耳根的结解开了，剩余的五个结也是一样的道理，都可以用一样的方法解开，一通百通。因不分别故，发现其实就只是在自己的起心动念处而已。理应、外合都是一样的。
一开始较容易受习气影响，像是以前练习向内听的时候，常被同事抱怨都不理人的。
透过大乘的教法训练，从做事中发现，可以从习气中解脱习气，较能不执著于只能向内听，进而突破法执。
但是一个结解开了，就代表其他结也解开了吗？当然没有，还是要一个一个解阿。
楞严经： 吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。