如题
想请问大家一下
大家相信宿命论吗
就是几岁会遇到什么事情
会遇到什么人
我们能改变己乎微乎其微
宿命论也就是了凡四训里的定数
你们相信吗?

当你在思考这回事时就不是宿命论了

你先理解什么是宿命论

佛陀当年专门嘴宿命论，你觉得呢？降魔变时，世尊一人挑翻宿命外道，从因明到神通斗法觉得不能改变的人，其实压根儿不想改变，强者享受痛苦带来的内啡肽，弱者待在舒适圈对廉价的多巴胺上瘾现法安乐后世安乐，如果宿命如是那正统居士道全部废掉算了另一个降维打击，宿命论违反量子力学薛丁格的猫理论宿命论是戒禁取见，非因计因非果计果据文化资本论和社会资本论，真正的贫穷来自思想贫穷没有足够的教育启发资源下，穷人只会复制同温层的观点此为恶恶聚集、善善聚集

楼上 佛佗开悟也无法阻止族人被灭族 业力有大有小大的叫做定业 就是宿命论 小的是不定业 属于决定论

业跟宿命论是两回事，会认为这是宿命是因为人看到的事情的演进比开悟者窄业是念头/意识所生，我认为业由五蕴所生

无法阻止灭族定业，但可种下族人成佛之因一个叫做历史结果论一个叫做历史过程论根据部派大毘婆沙论，只有异熟才是最难改变的业力和业道是两回事，好好研究唯识派的说法无论是小乘部派积极说还是唯识薰染种子说都反对宿命论以及将大部分的事情归类在定业宿命一堆人不练人生的牌技，光拿牌就唉唉叫我认识的道长和阿阇黎私下都是这样酸宿命论者的

真要是宿命的话，命盘就会准确了，但就是不是

幸存者偏差和辛普森悖论柏克森悖论以及唯识二取说，都明显指出人类的主体思维和偏差认知很容易导入宿命论的谬误而宿命论者更有很严重的达克效应，好的不灵坏的灵荣格学说也指出，强大的自我暗示更会造成这种结果此为恶恶循环也是薰染的恶恶聚集而且佛陀的无上正等正觉是指和真正解脱道有关，他本人其实对非终极解脱的其他法门没什么兴趣，释迦族复国和解脱没有正相关根据地缘政治，释迦族在各方面条件就根基不稳而根据佛教史研究，佛陀“故意”带走释迦族大批人才间接导致人才大量流失如果按照政治学来说，佛陀反而故意加速释迦族灭亡从政治史学来看，佛陀具有让敌人退兵三次的谈判学技术，而当时的古印度文化是对出家者是有身份礼遇的，这在纵横学上完全合理，保障了释迦族的撤离在考据上，孔雀族就暗指释迦一族，后来的孔雀王朝复兴，也代表释迦族的传承这可是南传佛教大史记载的，所以孔雀王朝复兴和整个佛教东渡，就是佛陀的金刚密法大神通佛陀能列人文主义四大圣哲之一，绝对在各领域都非泛泛整个孔雀王朝暗指释迦意志，这不是密法是什么？

孔雀王其实蛮会战争的，只是他接触佛法后，认为有必要传播下去。不过很矛盾的是孔雀王信佛法，却也开启战争，不太像目前的佛教里的类似反战的说法啥慈悲为怀的

孔雀王朝也是轴心时代佛教传承的重要时期，接下来就是希腊化基督教时代通常政教合一宗教初衷就会典范转移，信耶稣的罗马不也扩张版图原始佛教主布施，到了大乘供养，这也代表大商主阶级成为新贵族，沙门圈和商主成为重要阶级，而非不事生产的婆罗门，即使伊斯兰促使佛灭后佛陀因明学仍然在渊远到西方与哲学受到碰撞现在拙火定反而是北欧人修的比华人圈还要好整个释迦意志在白人主导的地球成为显学，这完全扭转释迦族名声会在地球上消失的命运了，释迦族根本不灭

上次有翻到资料说传到中国的佛法有被政治迫害过，讲跟道教一样溶入儒教中，大概是因此而让汉人/华人在儒教的框架下来了解佛法的吧？

灭佛灭道都是有些不学无术的修行者歪曲根本意义，导致与统治阶层利益冲突例如汉传佛教财产私有、道教则是歪曲双修植入宫廷而且明朝，是严重民俗化的朝代佛道许多不了义法都被理学重新诠释，甚至是非正统理学的民俗部分我举例来说，先秦道家非常批判世俗假道德，佛陀当年也是对婆罗门的反动者，最违反世俗伦理的但明朝以后的佛道发展都变成了社会秩序维护的工具，尤其是民俗的部分，因为很明显的，贵族信仰的佛道教派和平民根本不同这在日本也是，贵族多真言，平民多临济，中国贵族也不太信净土宗当然，有时候民俗化也是为了法脉不断的下下策因为菁英阶级是儒教主义者，本来就多少会打压带有批判主义的道家和原始佛家思想，到了利玛窦来中国传教时，僧人在当时已经地位非常低微了

民间就追求显著的利益，使之有利可图，四面佛就一堆人拜就是如此，但忽略其实成愿的是自己的意念而非四面佛

任何宗学要培养人才成本都很高，唐朝的僧人是公务员，当时的度牒价值一百万，这让其他门派多眼红？基本上到了明朝，真懂印度的僧人传承基本上就没有了，加上藏传又得贵族人心，这和日本很像，贵族迷密法，穷人拜净土但是密法需要强大的显法做支持，穷人没有那种教育资源，而贵族其实求法的动机也是动机不会太单纯啦，所以本来就很容易歪掉

这就是人心，有了偏差啥都歪了。

举例来说，经忏师在佛陀时代佛陀本人的态度为何这我就不明说了，毕竟市场需求，但是把他变成主业？藏传文化把经忏师暱称为”尼泊尔喇嘛”尼泊尔又是以印度教为主，这和华人圈其实信仰的以民俗为主，还是一堆没多久就突然冒出来的”非传统”民俗，其背后的市场经济有多大可想而知

那就变成了葬仪社，五花八门的丧办仪式都混在一起

所以佛陀也很聪明，早就从社会学入手，他说过你厉害你就修禅定觉察，你没那条件就疯狂做善事，反正累积社交货币你也是改善人生

讲那么多，把自己当实验品实验一次不就得了？我自己的经验是用八字，紫微所算的整个大方向都是准确的，你可以操控的部分真的不多，就算你刻意想躲，也会有一些事发生把你抓回来，就像绝命终结站的剧情一样。去请厉害的老师排盘与录音，每隔十年回顾一次，你会相信我所说的。

有啊，我娘就有拿俺的命盘去批，算命先生一直碎碎唸说我当下应该是有桃花,怎么会没有（听录音档，批八字算命先生也没看到我有这种体质

请问w大有推荐的紫微老师吗？感觉很多都不太准

我不碰紫薇，因为很多老师都说它们也要从修行下手改变思维星耀本来就是寓意解读，很多老师说它们个人的现代统计归纳反而和古书不一样，这代表历史语境、社会语境在每个时代对社会思想、命运都有极大的影响例如古代没有全球化、资本主义控制论、女性主义西方的神祕学和星耀系统都有在研究者努力下解读现代化亚洲这一块薄弱很多，都是个体努力，因此坏的老师很容易给予不客观的自我解读引起粉红大象恐惧理论西方20世纪研究神秘主义的心理学家为何不从星相入手古代的国师级星相大师，本质都是学者，西方也是也就是说放在现代都是社会学领域、政治领域的权威而汉传的命理是在明朝宗教严重民俗化百家争鸣流入民间这和西方的时代很像，17世纪开始西方魔法和算命也是参差不齐，直到20世纪初才开始有大量的神祕主义学者出来整理，那时候刚好也是心理学的茁壮时代西方唯一敢将命盘占星心理学化的只有权威荣格而且史学研究，命盘占星最早还是来自吠陀和波斯巴比伦他本来就是许多综合归纳再国学化的知识体系，你会发现历史上预言和占星很强的大咖，他本身就是兵法纵横专家而占星的本质是国家运势，例如中国钦天监、日本阴阳疗都是流入民间变成个人服务和启发的流派那其中的法脉和修为非常重要，不然就是片面解读在朝廷和西方政治核心，御用占星家说不准可是没好下场寓意概念又极难具体解读，例如卡巴拉占学的上帝一词光上帝的本质就有宗教、逻辑、哲学成面，更有光辉与严厉面，好比紫威星的解读虽然是帝王首星，代代表特质又为伯邑考，本身不是真的称王，因此他又有理想成就的寓意，有王的条件和特质、或是人格，但如何成，成什么特质的变位走向，根本逻辑就是逻辑学和轨道学所形成的统计学，也就是说这门学科假如拿在社会学、心理学和路径控制论学者手上，他又可以用另一个强大的阴阳格局进行高维度预判降维观察，所有的现象都非道的本质，阴阳为道的现象，因此预判只是方法不是目的所以道术佛学的重要一环，还是内观学，开发强大心流以觉察力内化世间所有学科，走向道的本体道 为什么东西驱动和支配着你术 为你可以驱动和支配什么如果你研究术 或是被术驱使 佛陀说这就是邪命自活这就叫做有术无道因为术的本质，是透过术窥看道，不是取术无道以术窥道 以术窥命 这两个的底层心态根本不同你觉得哪一个是三轮体空? 自性逍遥?这就跟迷信别说咒王经王和密法，三转法轮弃之不顾将术的目的凌驾的术的本质之上，此为天魔外道法简而言之，要看对你是否为启发，还是恐惧引起的趋吉避凶，好的命理师要能让你豁然开朗，糟糕的命理师使你以邪避邪，内邪生外魔，其怪必败厉害的老师不以星耀善恶解读，而是星要特质，而解读你的人格和行为学上的盲区，如同化忌不是放在哪都不好反而化忌在哪一个宫，其对宫会有其积极补强面，好坏必须三方四正一起观察，田宅宫化忌反而是喜欢不动产忌的本质是 自化于心，人格是欠、债；潜意识影响是虚匮乏，需求追求，以及在某些使命上有固执的自我解读而且禄又随忌走，本来就是环环相扣有些流派在看工作上甚至财帛为主，官禄为辅，因为古代从商是末流，现代当官未必能赚大权，除了公务员外现代反而财帛宫会引领工作的意志和使命另外在古代女人桃花星多就常常冠以淫荡，例如廉贞贪狼但这样论盘在两岸都不再这样单纯解读了在现代人际关系为主要社交货币下，桃花不应该直接和性坐上挂勾命盘的本质，是教导你如何适当的顺着天意做事逆着个性做人内外因缘与内外动机的导引平衡宿命观为具生无明与遍计无明之业与二取构成之习气，非因计因非果计果，就是错误的取迷乱的舍 人生失衡

难怪我自学学不起来，因为程度跟理解都不够怎么拼凑网络上的解释就没法得到一个脉络

我算过的紫微，八字以及通灵的老师都已经往生了，我的方法是取两者或三者所讲的共同处重点摘要下来，回头看很多都应验了

这么讲好了，民间很流行改运这玩意，真要是宿命论，要改运做啥呢？

因为命中注定你要改运 躲不掉

改运是补缘，因有善恶，缘为增上民俗改运之所以有效用，是祈福范畴，用引缘去催动你过去的善因，挤压恶因的引爆空间，但是你过去善因少效用就不大，所以道教基善派疯狂做善事也是有操作原理另外就是快速让你一生分散享有的善因福德在短时引爆鬼见愁的人没什么善因福德，就未必有用

宿命是一套一套的剧本，个人有权力决定要演哪套

不相信，自己做的选择影响人生比较大

阿育王很有可能是第四阶级首陀罗，怎么可能会看婆罗门顺眼，众生平等的佛教刚好对他的胃口

大哥 你这都能发文了 好东西怎么都藏推文内关于标题的宿命论 我信也不信 即便注定转念也是个方式

认真看完了！有没有人把这堆字整理一下

如果很困扰，也许可以这样想：如果宿命不可知或是不可改，当它不存在好了。如果宿命可改，无论改得如何，至少不是铁板一块。