有人跟我说神所处在的地方也是一个轮回
只是轮回系统不一样
我想请问说神所处在的轮回
是不是比人的轮回系统好阿?
还有修行的目的到底是为什么?
若有朋友肯回复
小弟感激不尽

生命的本质是学习你的硬件没办法直接承载所有记忆阿你以为很简单噢你想直接爆掉吗那就上去学习的意义了失去

修行只是恢复生命原本的样貌，回复人该有的样子神这个字，是一种无限的延伸，无限的空间无限的时间的概念，如果你指的神是宗教里面的神佛，那都只是虚拟，是人心念发射出去反射回来的，如果是庙里坐的，那都是灵而已，

你的神，有很多种意思，每个宗教都不一样

六道轮回，包括天神和菩萨。只有佛和三清道祖这种等级的才不用轮回。佛陀前世曾经当过天神，也下过地狱。最高等级的无色界天神，寿命是太阳的八万倍，但还是会死不管你是能量体还是有机物，都不可能永生。

http://i.imgur.com/pbFwTXs.jpg神非神，鬼非鬼，你的问题可在这本书找到答案作者有提供6成内容可免费阅读，可以自行搜寻。

当然没比较好，神也会下堕地狱，畜生。佛陀都经历过。

神在不同宗教有不同的位阶喔，太多人用一样的名词搞到最后大家都混乱了，就讲三界六道而言，你只要在三界之内，不出离的，都受轮回。像是天道到最高非想非非想天好了，他的生死是几亿劫的，要用那种天身尽形寿来圆满成佛，比人还要更困难，所以才说人身难得今已得。短短一百年之内，你只要跟对人，跟真正能帮助你明心见性，不是只教你做善事得人天果报的师父的人，并且教你报身修炼方法的，才有可能今生成就。如果证阿罗汉果位，虽然你可以定居四禅天、圣者天，不受轮回，但也有会选择来轮回继续修炼的，只是他的阿罗汉习气会带着来，很难改变。如果是天道众生福报用尽要死亡了，浑身会发臭，经典上有纪载，如果福报功德不足，很多是直接掉到地狱的，尤其是欲界天的众生，他们的食、色的欲望非常大，往生之后特别容易掉到下三道去，比人还惨。人就是因为有痛苦、烦恼，同时也有福报、享乐，很明显的对照组，更方便观世间一切皆是幻，借由这些所缘境来修炼比较容易成就。不然你看恶鬼道、地狱道的众生，光是痛苦、折磨就已经够他们受的了，根本没有喘息的空间可以让他们修炼，而天人就是过太爽，很容易处在他们那一道的乐而不肯出来，所以也很难修。所以还是人间好修行。

修行就是看到更高次元的美跟体验

到底什么是神?什么是轮回?说法一套套,不要互相混用!

觉的修行是看到本来“无生”但每人需凭借的方法未必相同而且在看到的瞬间或领悟的瞬间每个人状态体质也不尽相同

台湾人拜鬼为神 鬼灵一样会重新轮回

你若不能无所得 或不能感空 通常暗中仍坚持某处藏有真我也就是还有余愿的我 想要去完成(例如想获天眼 去看美女)所以在这个真我的定义上 若还不够看透澈 就会仍各种追寻很多人是生命浪费够了 终于领悟玩累了 一回首已是百年身为什么不先求“有”(神我)? 而要先求无我之境? 证无学?因为 若真正存在无敌的我 也不需要各种世俗的[有]境相伴很多鬼影(有人可能多次梦中碰过)你想消灭? 多世仍消不去前世是道士的人 有可能3~5世仍道士 因为他还在追寻解法~

阿修罗以上、菩萨都可免轮回了

若不能及早接近领悟“一切众生 于无生中 妄见生灭”的话多半还是会再遇到的 (或梦中遇到前世宿业障显现)因为都是“自心现”的东西 而你把它当作实有了

https://tinyurl.com/y8j7u5ah 直接从天台止观教你明心的方法。德行不足的人难遇到，德行足的人自然贵人会出现。里面教的就是先从明自己的心开始练起，用对材料才真修对方向，这个光也是用来修报身用的，不然只读理论，读到死一辈子也不会成就，你就这一生白来了。释迦牟尼佛当初在菩提树下夜睹明星就是此心，六祖慧能大师明心见性也是明此心。藏密理面说的学佛首重菩提心也是此心，但一般外面传的都是胜义菩提心，实相菩提心的修法是属于密法的，又叫宝月轮的修法，这东西你没有跟一个有法脉传承的师父，谁能教给你阿？所肉身师父是很重要的，当初释迦牟尼在世时就是这样示现的，成就了一堆阿罗汉、菩萨众。

“有诸能入 非觉入故” 如来并不是教 贪图见光法https://zh.wikisource.org/wiki/禅祕要法经/卷上[复有何罪。出家以来。经历多年。于佛法味。独不得尝?]此迦𫄨罗难陀比丘。过去久远无数劫时。有佛世尊名曰然灯他老是不得证 是因为“有卡住” 佛才教他特殊观法也是一种思维法 才能化解那些卡住的 (但不是为了见光)

当然不是贪图见光，见光只是先从认识你自己的法身如来开始修起，连自己本来的面目，那个空性的明体都不会，你跟我说你在修真才真的是可笑。怎不干脆批评达摩都在唬烂说要在心意上下功夫，反正不要贪见光，怎不说六祖都在唬烂，反正不要贪见光。连自己本来面目都不证，你修的就全是假的，都是识心在作用而已!菩提为因，大悲为根本，究竟为方便。菩提就是跟你说的那个实相菩提心，美英这个真的因，你得的就是假的果。究竟为方便也是要神通的，你没神通你怎么了你在三界六道的缘、怎么救度众生?你要跳进海里救众生，结果自己先淹死，这叫没智慧不叫菩萨。不要贪神通就像是叫你不要贪去救水里众生，先好好认真的学会游泳，学会了你自然就会游泳救人。如果重点一开始就放错地方，当然这结果就会是错谬的!更正:没有这个因你得的就是假的果

你尚不能自观带嗔? 还能修什么灵光?许多学法 不过是意识之气 显影假灵光 让你误以为究竟解google“达摩+还是无心”

不好意思喔，宝月论常住在额前的早就证八地不动地了，你先把实证出来再说嘴。不要自己没做到就批评别人啊，你不知道即便是阿罗汉都还有习气，要是你遇到阿罗汉大概也会笑他满满的贪瞋痴，这叫有眼无珠，实证没有却很会刷嘴皮子。宁可把重点放在阿罗汉讨人厌的语气也不愿去理解他口中讲出来的真实含义是什么，你这叫依语不依义，根本违反四依法了。还谈什么菩提心，不如回去実修小乘，把菩提心实证出来再说。六祖慧能大师也曾经说佛祖是驴屎掘子，在你眼里大概也只是个瞋心很重的光头而已吧？还是你因为是他的名字才信他?这就又变成了依人不依法了。要知道他为什么这么说。至于他为什么这么说就留给你自己去研究吧。不然只会背书，不分享实证观点边引经据典，你在盲修瞎炼个什么?会读书就可以成佛的话，宗教系教授早就每个都成佛了。亏你还好意思讲达摩的无心问答，人家祖师早都回归到空性明体的那个真心在用了，此真心才能生万法，也就是所谓的如来性光或是法身佛。心经也讲这个真心不生不灭的，不垢不净…等等。他无的是心识的那个心，哪里是菩提心那个心。你连心性跟心识都搞不清楚，有什么资格说你在实修?了不起只是多读了一点书却不求甚解。人家说的无心是舍识用根的识心。就如同金刚经最后一个四句偈一样，应做如是观的如是，是叫你如是观，不是叫你不要观、不能观，什么是如是?就是叫你不要用识心去向外看向外染，如如不动的观，定在体内的真心上来起观。这个佛祖在楞严经也讲得很清楚，心在眼产生眼识界，六根都会产生识界，前五识是识，不叫心，是不一样的。回归到你自己的真心上，能所双忘，常在定中的境界，哪里是你讲的那个无心。讲一个心识跟心性，拿证量加引各祖师的说法及经典比喻给你听，要是你还是研究是把重心放在别人说话的方式上，那你就真的依语不依义，也依识不依智了。更正:依旧把重心补充，金刚经云:应无所住而生其心。讲得也是这个真心。无所住是叫你不要住心在外境上，不要用识心。

假设任何派上师跟你说 有个真常(或称主魂灵光)恒不失去?ok ~ 那你又何需修那个灵光?? 反正又不失去

心经里不就讲得很清楚了?另外，达摩是禅宗祖师，我引用的依据来源有很大一部分是来自禅宗五祖与六祖慧能的，跟达摩是同一个传承的，因此你更应该去理解这些东西。如果说要怎么炼，举个简单的例子好了，我们的灵光就像是一滴水一样，当水回归到大海里时，焉能分哪一滴水是哪一滴水?都已经是一个不二的整体了。你说的无心那篇文章后面也提到"大即廓周法界，小即毛竭不停"，跟佛陀说的"大可尽虚空遍法界，小则纳入芥子不为小"是一样的意思。达摩祖师正因为已经跟法界能不二了，所以整个大海，也就是法界能量他都能拿来用，因为不二了，所以能用那个法界体性智。但是你的报身不净，你身上的基因里面都还有业力因子在里面，所以要清因消业修漏尽。以上简单的流程讲完了，现在讲怎么修。在道家有个得一守一法，在佛家教你置心一处来修炼。外面有个大宇宙，你身国内是小宇宙。炼那一点会全息性的影响你。就像是你的基因在正常情况下，全身都是一样的，你不会说哪一个细胞才是你，而会说都是你。如果你一点一点炼，听师父说要三大阿僧祇劫才光化的完。不如专注一点来炼，置心于体内心中心来炼。据师父所说，当初五祖传六祖法后，在山中又闭关了十九年都在炼这个。但这已经属于密中密的部分，现在告诉你还太早。因为炼这些东西都是要用这个真心来炼，所以实相菩提心先证出来再说，否则多说真的无益。六祖慧能也说啊，用错材料修就像是用砂煮饭，你煮出来的就不会是真的饭，因为用错材料，所以一假一切假。在藏密初学者也是首重菩提心，也是这个道理。更准确的回答你的问题，心经以及你说的永恒不坏的那个真心，叫做法身，这个是不需要修炼的，就是你本来的样子。但是如果你要成佛是要法报化三身成就啊！你法身要先找回来，就是真心这个就是你说不用炼的那一个。但是报身跟化身呢？你有考虑到吗？就是我上面讲得报身的修炼的技术方法。你之所以报身是人，就是因为随业流转而成人，所以需要赶快避免再漏更多，来止住，至少可以免受轮回之苦。但是你的有缘众生都没度尽啊，导致你的报身不成就，所以你要修报身，报身成就才能用光中化佛无数亿到其他道度尽你的有缘众生，你才真能三身圆满成就。

那你的灵光不就等于真我?ㄚ不就瑶池派也这样讲?梵天也是

总之，一开始的法身不用炼，但是要赶快证出来，证出来才能用正确的材料。否则五祖早就说六祖明心见性了，干嘛还大费周章躲人家追杀，然后又闭关19年，干脆直接入灭不是更快。因为不是这样的，还有任务没完成，要完成剩下的任务。总之大体就是这样。对啊，就是真我啊，梵天也是佛教的大护法可别小看了。很多不同宗教的圣者都是一样这样成就的啊，只是在不同文化用不同名词而已啊，并且他们虽然用了真我，还要看他们后来有没有圆满的成就啊。所以金刚经上才会说，圣者皆以无为法而有差啊！你仔细看释迦牟尼佛不也是这样吗？悟道之后又回去度尽自己的有缘众生，像是父母、妻子、孩子、路上或来求的所有有缘人，就已经示现过了啊。

精彩的推文

推gogo大

他自承认大梵天派 我就不用讲了 (没听说佛认证梵天论述)你这论述 就不要转去佛版(否则=附佛外道) 这版 就算囉~https://www.youtube.com/watch?v=FTs_6mwZPmk

可悲，看到黑影就急着归类别人，讲了一大堆引经据典加实证经验给你的全浪费，你这心态真恶心至极。你自己去跟禅宗的人研究一下有没有心性、心识这些东西；你自己去跟藏密的人研究宝月论到底是什么东西。自己不去证，问题完全没办法回答，指正你误解达摩的无心是无什么心你全然避而不谈，连心性跟心识都搞不清楚，连楞严经开篇就讲了心的作用都不懂，还自以为高尚的说自什么开始就不用谈了，笑死，根本恶心。末法时期最恐怖就是你这种不修实证的歪嘴邪师。你再去研究看看菩提道次第广论里面讲的又是什么。金刚经叫你应无所住而生其心的无所住就是达摩的无心，生的心就是大可遍法界小可如芥子的真心，达摩无心那篇文章也提到了，你根本避而不提，还自以为证量高反过来指正别人说不用谈了。不证就算了，连书都读不好，你该修的是逻辑学而不是佛学。另外，佛教教理研讨版我算是常客，也常在上面跟人互相指教，没有你说的外道那种问题，反而一堆不实证又在那边大放厥词的人，很容易被人看破手脚。

参考黄金切割的部份 https://youtu.be/Z8yVKR_Lb8gex 我们假设 有个人说 你看 地球许多自然 都是 黄金比例然后说 这是梵天所造 或灵光所造 有个上帝主导 ~等等那你该想想 就像太阳的存在 自然衍生万物梵天论述 其实也只不过类似 另一个太阳教主张的存在你说法天地自然 不能没有太阳 (这点没有人能跟你辩)因为太阳若死了 地球很多人也会死但你若比喻的说 太阳即解脱道 即救护的大神? 实未必然!----------------------------------------------------或又有人说 把握梵天灵光的原则 可以预测很多事物...可以带来利益然而 我所知的佛法 可不是在教你 贪恋世间 带来好的利益----------------------------------------------------

刚才特地去找了你说的梵天的资料，他并没有提到真我，大梵天王跟佛陀的故事，那个故事也没提到真我。反而都是他们被佛陀给教化了。无论是哪一个，他们都以幻为实，我看不出你说的真我在那个典故。

不能深察 自观心 仍有对世间的留恋&瘾头 则非除苦的方法我并没说 对世间求好求利益 是极坏的 而是说 跟佛法不同

向内观、自观是很好，但那只是初学的第一步而已，你可以去查看看九住心的次第。所谓自觉觉他指的就是觉醒自己的佛性，觉醒他人的佛性，帮助自他明心见性去成就的觉者，觉者佛也。证空性明体也只是大乘实修的入门而已，在《菩提道次第广论》中也有提到过，这些都只是必经的基础，不是说要去追求、贪恋这些。反而正是因为清净力故，这些实相才会生起被你给觉察到。以专业名词来讲，能恒常保持在清净的空性光明中叫做奢摩他。能用此光去帮助众生叫做三摩钵提。在实证上都是有专业名词的。广论中也数度强调除了证奢摩他以外，还要能作意去生，否则你的心是死沉沉的，一点心力也没有。这也再度印证了释迦牟尼佛被金刚经所记载菩萨应无住布施，以及应无所住而生其心。是同一个道理。

我所知者? 要证罗汉 不需要绕你说的那些境地 可绕过免学

好好好，你开心就好，搞半天还是一样在自欺欺人。金刚经是解空第一须菩提向释迦牟尼请法的经典，而须菩提也是释迦牟尼佛认可的人中第一离欲阿罗汉，你不老实按照次第修，连金刚经里面讲的义思都不懂，想证阿罗汉根本痴人说梦，你又有何资格说人家祖师大德的教学再绕路，根本井蛙之见。感觉你很爱乱下定论，但是又没真本事，随便就看破你手脚了。人不要我慢心这么大，觉得祖师讲得都在让你绕路，根本欺师灭祖，自创一套你有"我"的邪知邪见的系统。

你有听佛说? 证罗汉者 需要先绑修神通? 先引经据典来

奇怪，你怎么扯到神通去了?你到底在想什么啊？真的是应该先把基础的逻辑搞好再来学佛学。跟你说基础是你的法身如来，也就是你的真心，也就是菩提心，也就是你的佛种。你要用对种子才会得正确的果，你不用对正确的种子能得正确的果吗？初步的向内观察只是抽丝剥茧，掰开种子外面的灰尘来亲见这个种子的本来真实面目，这个种子不生不灭不垢不净，法尔如是的东西，才是你真正成佛的种子，你可以扯到神通去真是唉唷我的妈欸，你老兄真的很多知见是有问题的。错误的知见就像毒药一样，只会障碍你找到这一点真心。反而你要修空性正见，放下这些东西，才能直接回到真心上去，定在里面，维持在这清净的心相续中，这时你才知道外层包覆的东西全是自己搞出来的幻，根本都不是真实存在的东西，自己无始以来执著在上面导致无尽的生死轮回。

你自己陈述一堆见光理论 然后又要说不算神通?真是绕着讲

屙…那个是实相菩提心，是大乘的入门基础，哪里是神通@@。你没听过藏密初学要在宝月轮里见上师跟种子字吗？如果没办法实证这个，的确需要老实回去修小乘教法、修出离、修空性正见。在唐密里面的天台宗止观也有教，是智者大师传下来的方法。在当初释迦牟尼佛也有教安那般那呼吸法，又称出入息法，这些都是基础的东西。这些方法都是用六根入来修，让你置心一处反闻自性，这个自性就是跟你讲的真心，舍识用根也是要舍去识心来用这个根。这些都是基础的东西，怎你把归类为神通了。所以才跟你说不要靠识心空读一堆书不去下功夫实修，这样你虽然断章取义在某些小部分看起来好像是对了，但是明眼人一看就知道你有很大的问题。就像瞎子摸象一样，小部位你讲得好像看似是对的，但是如果其他部分兜起来之后，跟你讲得就会有冲突、矛盾，而且你也没办法解释。明眼人自然不只象腿能跟你讲，象鼻象耳象牙都能跟你讲是什么样子，因为重点是整只象，而不是让你只抱着象腿不放啊，那要如何看到大象的全貌?靠实修实证啊！你不把融会贯通，当然就会像抱着象腿不放的瞎子一样，永远以为大象就是跟肉柱子。

你确定你懂什么叫“无生忍”吗??

唉，又再顾左右而言他了。你自个儿慢慢玩吧！

https://bilibili.com/video/av66394754世人常见说法 一切善 即是宗教 (都是为了善 都是为你好)传到中国儒家这群人手上就发展成:慈悲没有敌人 这种鬼话好像在说 : 我掌握了善 一切善都是我的..(善可一统天下)----------------------------------------------------智者当思 : 世间凡人 每个嘴巴都能讲出善那佛难得出世来 还继续讲善? 那是干嘛的???(你还出世干嘛? 那种每个人嘴巴都能讲的! )真正有智者 要听出佛在讲什么? 不是常人嘴巴中那个善( 第一义空 : 眼生时无有来处 灭时无有去处 )----------------------------------------------------要是遵照灵光派所言 (灵光泛指=法身=太阳=黄金比例=...)以我所知 那正宗的师尊 是可以随时帮徒弟 就打开天眼 ~自见灵光这些徒弟根本完全不用修行 这样你说算见性解脱?我才不信佛有帮ㄚ难开启x眼 见到各种境界 但佛灭后 ㄚ难未证罗汉

恶心，又再自圆其说，你要骗骗没学过的人还可以，要唬烂也把逻辑先搞清楚。谁跟你说帮开天眼了，跟你说安那般那出入息法，这个很有名的数息法，就是经典的由六根入反闻自性的方法。是教你方法让你自己去证，不是帮你开天眼，你到底在鬼扯什么东西?止观、观音耳根法门也都是在借由六根入，被你扯成帮人开天眼，讲什么玩意啊你?你根本连藏密、唐密、显密的东西都全然不了解，就被你鬼扯成帮开天眼的邪知邪见。难不成你是说释迦牟尼教人数息法是在帮人开天眼?根本谤佛你!你就跟阿难一样，读一堆书不去实证，等到要集结了被迦叶尊者骂了才老实去炼，才证阿罗汉。还是回到那句话，要实修实证，不然就算你一辈子跟在释迦牟尼佛身边，跟到他老人家都走了，你还是跟阿难一样，空背一堆东西，功夫全无。还胆敢自以为是的说祖师大德教的东西你可以全绕过，大乘行者就是有你这种只搞空中楼阁的人才被小乘瞧不起，根本连基础都没有还在那边自以为是。

你虽称读过金刚经 可是却不懂为什么说“非眼非耳非xx”?

你要不要直接引用经文出来，省得大家误会?就像之前你说大梵天那个真我，去查证之后根本没提到真我，请引经据典不要瞎说。

我先问你 罗汉有没自见法身? 哪部经说罗汉必先自证法身?

明明是我先问的，反倒你先要求起来了。建议你可以去读《圆觉经》，通篇都在跟你说心的空明觉的特性，并且不要用识心，要证奢摩他用此真心。该你说出你所谓的非眼非耳非xx到底出自哪里了?我连续好几年天天必诵金刚经，从没听过这段，就当作是我无知，请你将该段原文引出。https://tinyurl.com/y8xk9x7k，顺便把圆觉经的网址也给你，里面开篇就跟你讲到法身是什么东西了。就等待你所谓的非眼非耳非xx了。https://tinyurl.com/y8xk9x7k

我是说啦 以台湾的环境而言 心经+金刚经 非佛中人都读过只是两者你竟然没连贯起来

搞半天这就是你的回答?说真的你少出来丢脸了。如果是心经你就说心经，搞到金刚经去。结果现在发现说错之后的第一个反应居然是先批评别人没有连贯起来，真是有够不要脸的，像你这种心术不正的人真够恶心的了!更何况你根本又错解其义，再度证明你就是个说空话的歪嘴邪说而已。"无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界"，指的就是楞严经中，释迦牟尼佛说心在眼产生眼识界，在耳产生耳识界，在六根都能作用产生识界的那个东西。前面数度跟你讲到要实修，要炼置心一处，就是舍识用根反闻自性的法门。当然无眼耳鼻舌身意…乃至无意识界。看吧，不老实修炼，反而被自己错解的东西打脸 真够难看的你了。做人不要这么不老实，自己讲错之后指着我鼻子说三道四就算了，连祖师的教法你都可以说不用炼可以绕过，根本欺师灭祖、离经叛道。金刚经的最后一句也叫你应做如是观，更是呼应了舍识用根，乃至心经所说的无眼耳鼻舌身意到无意识界那边。你还要继续凹的话我真的不屑理你了，真他妈恶心。

你又在执著 心 跟 自性 (+法身)...等等 却还没自我察觉你一直在执著某种“有” 只能算是神秀派弟子也就是 中观、非有非无、不二法门 的洗练 你还没经历过[此阴灭已 异阴相续] 中间是谁在维持? 如来可没说是法身

真是无知到一个不可思议的地步，杂阿含经里面清楚告诉你"云何修四念处?谓内身身观念住，精勤方便…，外身、内外身观住，精勤方便，…。如是受、心、法、内法、外法、内外法观念住，…，是名比丘修四念处"。经文都帮你查出来了，接下来你又要开始顾左右而言他什么?还是对引用视若无睹，然后又说是别人不自观带瞋?不只杂阿含经有讲，中阿含经也有讲"如是，比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身"。唐密的胎藏界、金刚界的东西，也跟这个有关系。不过这个对你来说太进阶了。人真的不要这么我慢、这么自以为了不起，不要以为祖师的东西都可以绕过，结果根本基础严重不足。

你这样自认为解释法身? 我没听佛教徒这么说你若对别人教 而这么说?我看别人根本也含含糊胡听不清楚

对，所以禅宗用心识、心性两者来做区别，但跟你讲你熟悉的禅宗的东西，你听不懂，那就又只好再引述圆觉经、念处经、阿含经给你。之所以你没办法触类旁通，主要的原因就是我跟你讲的，你一直抱着象腿不放，以为你所看到的就是大象，但实则不知明眼人告诉你腿是什么样，耳朵是什么样，鼻子什么样，你就老不信。告诉你方法，让你自己去证去体验，你还是死不信，继续抱着象腿，说大象的耳朵象扇子是骗人的，明明你感觉就像柱子。就是这个道理。你不用真的材料去修，老实去修，又不肯听信别人引经据典的建议，最后就是什么都听不懂，一直停留在一年级，学了20年还在一年级你一直在钻的牛角尖就像是问我喝热水的感觉是什么？喝冷水的感觉又是什么？即使我照物理课本上的文字加上自身喝过的体验来跟你讲，你真正去喝你还是永远不知道到底是什么感觉。这种东西就是如人饮水冷暖自知的，你不证，不依照次第老实修，就是永远不可能真的尝到那个滋味。即使是说出离，也只是用大脑想像著出离，想像著度众生。跟真正已经出离、已经生起大悲心是两个完全不同的层次。你真出离了，你自然就会依义不依语，不会被世俗价值观所束缚，也就是三界六道的思维所束缚，根本不用再去告诉自己需要出离，要做出离想。这是两码子事了。更正:你不真正去喝然后我跟你用的物理课本可能是不同出版社，用的文字叙述不同，但要表达的是一样的事情，结果你死抱着你课本上写的东西，说我读的课本怎都跟你不一样，说我喝过之后的心得分享怎跟你读到的课本不一样，你犯就是这种毛病。完全被文字障给障碍住了。

[此阴灭已 异阴相续] 中间是谁在维持? 如来可没说是法身

无言，还在那边鬼挡墙，圆觉经你看了没有?自己google圆觉经+法身，就一堆资料给你了。还在那边谁有没有说，你是幼稚园小朋友吗？还是我老板?什么都要帮你查好查满?

你只是在强加附会 自己以为的经文互相乱套采用讹误知见 灌说是佛说的话 那就是附佛外道

你引经引错经，反过来叫人找经典给你，真找了经典给你却不看，真的是有够会自欺欺人的，呵呵，怎么会有人品格可以做的这么可悲。算了啦，看破你手脚了啦，不管怎样你都有办法凹啦，你就继续抱着象腿吧～说别人不自观带瞋，反倒你不自观带慢，多可怕的我慢啊，欺师灭祖成这样，还说祖师教的东西你都可以绕过，真的是颇呵。

为什么gogo你要执著与披萨论辩，祝福他的选择就好这个灵学板有很多人已经入魔障太深，无法自拔。

这是个好问题，我看法比较正面一些。一方面是以后要是遇到有人问到一样的问题，我借此机会知道要找哪些经典来当引用的依据。另一方面，当他开始要搞模糊仗、回避问题、甚至开始乱解的时候，会看的人不是只有我，还有其他网友，同时也是给他们看的，至少有个对照组是真的依据经典引用而来的，而不是自己觉得是怎么样就怎么样的瞎解的。

那位dear0106真不智 我已经尽量很有礼貌的 都避开他了他还踩进来嘴别人连“尊重”都不懂的人 在自说得道?认为dear0106“入魔障太深”的网友好几个了NA版也封了他他还好意思说别人“入魔障太深”?都没有自观能力者 到是很喜欢观别人若真有智者? 当思: 若一切众生真有个永恒不灭的主体?那你何必硬要叫它法身? 而自己入了一个名词的魔障?若人家问你啦 若我真有法身或灵光或佛性或xxx恒常不变?请问 : 有众生下地狱否?就像一个人穿着史前最强救生衣可浮着 那怎么还沉入水了?你要怎么解释?这法身或灵光或佛性或xxx什么什么的东西?实际上 就是实有众生下地狱!虽知有灵光或法身或佛性或xxx....并不能保证你不下地狱!过度信“神有”派 就是一种执著“世人知其神而神 不知不神之所以神”你若懂另一个“不必神”的方向? 那就是“无学道”不必再心底还存有着“有”如什么灵光可救渡我的那个执著这种“有”执就是很难发掘出来的 (跟攀缘心俗心差不多)没有经过训练 握著“灵光”30年的我都见过那就是一种“瘾” 又不承认你也不会去认真思考过了啦 还会说别人“入魔障太深”咧?==> 就是把“攀缘心”当佛性了不然我问你 很多人也都相信有佛性有法身有灵光呀....请问是有几人因此而得道了? 还不是过半没得道?所以 灵光论述 或法身论述 “神有”派并不是得渡的保证就如我上述 为什么陈述说“善”的例子大家嘴巴都会说善呀 大家嘴巴都会说 有法身呀 so?有用吗(偷偷跟你们说 不往无学道 没有沾过法味? 是闻的出来的)进入无形界以后还有很多问题....发光的梵天跑来跟你说他也有佛性 请问你怎么分辨?他化自在天也发光跑来跟你说他也有佛性 请问你怎么分辨?做人类 就是可以轻轻松松的学常提醒自己 不要陷入执一念“心非佛性 何以故 心是无常..故定知菩提之心实非佛性”----------------------------------------------------很小很小的时候就听过一个故事(或哪个卡通也有)像1001夜有个人偷来了蜡烛 点燃后 一堆宝物在天空飘于是他们爬上板凳抓取 可是一直都摸不到 想没办法摘下来他们不知道有个秘诀 : 熄了心也就是把蜡烛吹熄 那些宝物就自然掉下来了(这阿拉伯故事 很可能是有人从久远印度那听来的)你要继续相信“有”? 也没差~ 华式佛教90%都相信有佛性也许等下辈子了某世~突然试改[无学道]去try? 马上见法了我不是说持“有”派都不会得道 只是多数可能要等未来了----------------------------------------------------

释迦牟尼说众生皆有佛性，皆堪做佛。六祖慧能也说，用错材料修行，就犹如煮沙成饭，一假一切假。必须得拿真的米才能煮成真的饭。如果如你所说，什么都没有，那成佛的佛种在哪里?谁来成佛?众生因为有根本无明，因一时的不净导致在三界六道不断轮回，此生我们的因缘果报身是人身，地狱道的众生则是地狱报身。如果没有本体，谁在不断轮回?所以要修金刚不坏，要报身成就，才能永脱六道轮回，像是莲花生大士的虹光身就是一种。六根入的法门是藉所缘境来借假修真，用正知正念修置心一处，重点在于借由一个点，定在那个心相续中，不被所缘境给拉走，而不是跟着所缘境跑来跑去，烦恼则会逐渐由繁入简，最后进入一个无为的状态，融入法界光明中，恰巧跟你所说的攀缘是相反的。

优波笈多 也有个故事 他叫弟子 去悬崖上某棵树枝拉着!然后叫他放手....他弟子说 : 万一放手? 我就摔死了!实际上 如果不是像优波笈多有神通? 我也不鼓励这种教法!(跟禅宗骂人甚至打人~的采用负面方法类似)再引一次 谁有办法 谁就去反对佛说吧 :“心非佛性 何以故 心是无常..故定知菩提之心实非佛性”(说有佛性 这种只是为了给初阶众生带来信心的)但是等你们有堪展了 我是建议甩开这种攀缘心怎不会想: 若实有真心不灭者? 则我当作无心也不会影响的这就是 优波笈多 也可以叫弟子放手 的真义

刚才去查了你所贴的“心非佛性 何以故 心是无常..故定知菩提之心实非佛性”的原文，出自《大般涅槃经》。佛性跟菩提心的确是不同啊，但这也证明了我上述的完全没讲错啊！佛性指的是觉性，而众生本来就皆具此觉性，能觉察的能力。但是因为有根本无明，导致不断轮回，你引用的那段文中，释迦牟尼佛也说了，即使是在地狱道的众生也是有佛性的，所以说"心是无常，佛性是常"。但是因为没有断烦恼，执幻为实，因为一时的不净，导致暂时在地狱道。所以说菩提心是无常，也说这个心非佛性。所谓的菩提心是止八识，进入第九真心才会证得的这个出离的心，当然不同啊。如果你都已经证得这个，都明了，早就生起出离心了，当然跟因为妄想分别执著而堕入地狱的众生不同啊！并且同一段文后面一点点，释迦牟尼佛还说"我说二因:正因、缘因。正因者，名为佛性；缘因者，发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三藐三菩提"。所以一个是众生本自具足的佛性，另一个则是要发、要证的菩提心啊！要如何证实相菩提心?之前不断重复给你听的六根法门都是方法之一啊！不只命功要炼，还要修空性正见，才真能证到实相菩提心，月轮即是的那个东西啊！否则你用有杂染的心来修，那个就不叫做菩提心了，那叫做识心，就是导致在六道轮回的种子，就不能称之为真心。总之众生皆有佛性，但不是每个众生都发菩提心，不然就不会有人下地狱了，并且经中释迦牟尼佛也说了，要有佛性+菩提心才会得阿耨多罗三藐三菩提。再度证明我上述讲得全部没有错，都是你在断章取义。说真的我要感谢你，要不是因为你，我还真不会找到一堆经典来印证自己所学的还真的是对的。

法身不会帮你渡地狱 没这么说就没这么说 不要自己硬解

奇怪了，又到底谁跟你说法身会度地狱了?你不要自己在那边发幻想文好吗？

[此阴灭已异阴相续]中间是谁在维持? 看来不是你懂的范围

噢天阿，又再鬼挡墙了，你引用的经典我都整段引给你看了，佛陀也在后面说要佛性+菩提心，你根本严重的基础不足，连佛性、菩提心都搞混，说真的，你还是慢慢继续耗吧，基础完全不足还在那边自以为是，拿你引用的经典，更完整的全文来告诉你，你还是这样，真的超级无敌大我慢+文字障这个毒障碍了你哀，加油吧。

“诸阿罗汉不见佛性 以不见故 不得阿耨多罗三藐三菩提”----------------------------------------------------“舍利弗！若作是念：‘此是正见’。是人即是邪见。”

你就继续慢慢玩啊，一直断章取义，每次你引用完，我去找出全文没有一次不是打脸你的，你要证的是那个体，不要再死抱着象腿了，唉~

我就引经据点跟你讲了 罗汉证悟者 不需佛性也不需菩提心你自己深心还执著[法身]论述被打入潜意识 是你家的事 你就慢慢修你那~ 不可示人的xx如来就没这样教https://youtu.be/tYjYL448-yY“The word tree is NOT the tree”----------------------------------------------------一点余话就说给dear0106听 从你会删人推文 我就没再理你所以你搞清楚 我平常根本就不会再去管你什么就例如 宠物沟通 https://youtu.be/NFiIIZxaPFs跟你说啦 动物没什么觉魂 所以大部份绝少会再留恋世间实际上宠物沟通师 就问你家地基主 就知道经历发生过什么所以也就不是什么表面性字眼:[宠物沟通]同样 你们一些人误以为的高灵 他是帮到你了 但不是用...你误以为的方式只是 你获得帮助了 但你还在误会那个方式? 你就陷入执著所以 别人看你的论述不爽 是在攻击那个 =>你误会的方式人家不是在攻击你的高灵只是 你把这个误会的方式 跟 高灵绑住所以你认为 别人在攻击你的高灵 会有业报 (你会反射这些ok 点到这样为止 懂不懂是你家的事 你也不要再跟我讲话

笑死，佛性+菩提心才能得证阿耨多罗三藐三菩提就是出自你之前引用的大般涅槃经里面讲的，老是断章取义还死不承认，你该学的是重新做人。废话，你讲的是阿罗汉，所以阿罗汉才被释迦牟尼佛骂做佛门外道，正因为阿罗汉只断烦恼，不见佛性，所以没办法证阿耨多罗三藐三菩提同样的还是在打脸你的逻辑烂到有剩，阿罗汉不见佛性所以无法证，不代表说就没有佛性跟菩提心这两个东西，释迦牟尼佛还特别在同一本经中强调要佛性+菩提心这两种才能证得阿耨多罗三藐三菩提。没有这些你就只是证不了阿耨多罗三藐三菩提的阿罗汉。这些句子全部出自你引用的大般涅槃经里面，自己读不通透，逻辑又烂，然后又死要抱着象腿不放，疯狂的断章取义，你这就叫邪师!搞半天还不是跟我说的一样，你所引用的经文到最后都是在打脸你自己，因为你不证体，一直在死抱着象腿不放，就像装睡的人一样，怎么叫都叫不醒，真够可怜，还想到处宣传这邪说，真够恶心的你。没关系，你就再继续引用，我同样会再同本经文中再度打脸你的邪知邪见。而且一开始明明在讨论法身、心这些东西，你还偷度到阿罗汉的问题去，不要故意搞模糊仗好吗？当别人都跟你一样阿？当别人都这么好骗阿？真的是不知羞耻！如果你只想修到阿罗汉果位那是你的自由，凭什么你有资格说释迦牟尼老人家说的佛性、菩提心是假的？什么东西阿你，这不是谤佛，这不是欺师灭组，什么是欺师灭祖!

(1) 法身 是一般常人不可见的东西(2) 若如来见到初阶众生 就跟他说 要修法身?众生表示 : 那什么碗糕呀? 又看不到的东西!所以 有点常识就想想 : 如来会这样教众生吗?

那你也有点常识，按照你的破烂逻辑，佛性跟菩提心初阶众生也都看不到，如来就也会这样教众生吗？你的逻辑根本狗屁不通，还再死抱着象腿不放。达摩祖师还叫我们要在心意上下功夫，你要不也干脆说无心才是对的，心意都是狗屁，你都断章取义瞎讲。不然你来说说达摩祖师说的无心跟心意下功夫的心意，各别代表什么意思，来，请开始，既然你这么会自圆其说，请好好的解释给大家听。

如来一开始也不对众生讲佛性 你搞清楚

真是有够大言不惭的，真敢讲欸你，天啊，我们还是就此打住好了，不要再害你造业了，南无阿弥陀佛

佛最初只讲一切无常 包含五阴六入18界 这些都众生可触及平常觉中可感受 才可修行此外还有“无记”何时? 佛对一般众生讲“法身”? 请引述~

说真的，你根本没资格提问，每次都正经八百引用原文来问你，证明你说的有问题，你全都避而不谈，问你的你从来没有正面回复过，反而是一直顾左右而言他，现又还想来东问西问，你省省吧。你根本不配。更正:正经八百的引用原文来回复你的谬误，证明你说的有问题。

这94你欠缺的素养 其实我讲话 都有顾虑第3者 并非只回你我随时欢迎第三方来反驳

别依义不依语了，连四依法都不懂，要搞人间素养你慢慢玩。更正，别依语不依义了对啊，你说话很有素养，都很会顾虑第三者。但你只是很会做表面功夫而已啊，不过就是个肤浅的人。正面直接引用经文回复你，你全部都避而不答，真是有说话的素养。明明原本在谈论法身、心的问题，你偷渡到阿罗汉去，真是有素养。你说没有菩提心这种东西，用你引用的经典完整的告诉你不要断章取义，明明就有的东西

要不要留证言、留引述资料供考证 那就随你了

，你依然避而不答，又再那边顾左右而言他，真是有素

何时? 佛对一般众生讲“法身”? 一个问题就足以难倒你了

笑死，早就自不知道多久以前都跟你讲圆觉经理面通篇都在讲了？还自以为考倒我？我反驳了你一堆的错误知见，那你不就被我难倒五六次了？你再继续玩表面素养功夫啊，就跟你说的搞善的人是一类的而已，少在那边丢脸了。

如果有第三人 站在你的角度同意你的说法??我随时可以打脸他: 圆觉经里面都是菩萨级 算一般众生吗?你到底还能不能引出别的经文证明? 我看你没招了

哀..真的是有够难看的你，《金光明最胜王经》中就有介绍法、报、化三身了，原文:善男子。一切如来有三三种身云。何为三。一者化身。二者应身。三者法身。如是三身具足。摄受阿耨多罗三藐三菩提。加油，素养哥，你就继续玩你的说话素养吧。

此经一开场就告诉你 T16n0665_001 众九万八千人 皆是阿罗汉

呵呵，所以法报化三身是存在的，不是吗？你好有素养，又把问题焦点转移到只能对初阶学佛者说，对阿罗汉说的就是不行，真的很棒棒的素养。一开始你前面在问的时候可没有针对阿罗汉啊，怎到后面突然又被偷渡到阿罗汉了，你真的很有素养欸，不得不敬佩你起来了。真的好险有找到各种资料佐证，才不怕真的有第三人被你的素养功夫给骗了。

回到1个最简单问题: 有没有人 不用经过认识法身 而证悟?若一般众生可得解脱 可证悟 而不用经过法身所以你在强调法身什么东西?

既然你这么针对阿罗汉这个问题，那我又找了一个连一般大众都在场的经文给你《解深密经》，经中原文这么说:善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满，是名如来法身之相。这里面可是一般大众、出家人、阿罗汉、菩萨都在了，这次你还想针对哪部分的群众呢?素养哥~啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪，你要不要数数自己到底被打几脸了，现在又再问了，你真以为你有资格一直东问西问喔？你的心态真的很恶心欸。又开始再顾左右而言他了。你要不要干脆问释迦牟尼佛有说要不要每天吃饭吗?要不要每天刷牙洗脸睡觉呢？要不要上学读书呢？要不要喝热开水不喝冷开水呢？电脑该不该用呢？好啦，各位其他路过经过的网友，要是有一些疑问的话，相信上面我都因为这个素养哥而找出了一堆经文依据给你们了。素养哥剩下的都只剩没啥意义的问题了，后续就不回拉~

恭喜 以后见面装不相识 我也不想跟聒噪的人讲话 感恩想想 菩萨、罗汉 若没在场 如来会对众生解说这种问题吗?有智之人 自己应思