1.关于诵经想请教您, 抄经和诵经的功德
有一样吗?
答：不用执著功德，个人看法是不管是诵经或
抄经，都可以“净化”我们的心.
可以试着想像一下，抄经或读经时，
自己内心是否也跟着沉淀下来，
很多事情慢慢就清楚明白？
当心沉静时，自然能找到方向.
2.请问您要怎样才能保持诵经时的高度专心
呢？
答：诵经会分心，很正常，但是熟能生巧，
每天不间断地诵经，自然而然会变专注的
3.请问如何得知自己适合什么法门呢？
答：
若以诵经持咒为例，我相信每个人一定有一位累世以来最相应的佛、菩萨、神明（某世跟
过祂修法）。
若真有心想修法（重点是正心正念），我认为自然会带引自己去修习某个法门。
再来，自己可以多方面接触经典、咒语，看看最相应、最有感觉的是什么，就是适合自己
最好的法门。
若遇到不适合的经典、咒语，自己应该也唸不太下去、或者越修越烦躁、或者朋友介绍的
某个法门说很好，自己就是没心力去做...等等。
举个例子，大家可能经历过，去到某间寺庙、拜某位神明，特别有感触、想哭、灵感等等
。
以上是自己的想法，给大家参考.
南无大愿地藏王菩萨

诵经、持咒或唸圣号等等，都只是八万四千种法门中的一种而已。理论上，修习跟自己目前最相应的法门是比较好的方式，也就是说法门无高低，修习较适合自己目前根器及程度的法门是比较事半功倍的方式。

是的，宜兰大威武

例如：某个时期，我自己适合“耳根圆通法门”，练其他观想、呼吸或其他法门等等，那个效果并没有当时我修习“耳根圆通法门”进展的速度那么快。但适合我的法门，未必是适合诸位的法门。或许有人适合眼根、甚至鼻根、舌根、身根或意根的相关法门，甚至是观禅法门。

谢谢宜兰大分享，阿弥陀佛

老实说，我认为一般人可能还是要试练一些法门，有点碰运气成份，来寻找较适合自己目前的法门。只是一般人可以透过了解自己，来缩小试练法门的范围。我个人练过观想（什么白骨观、大日观），我都有试练过，但发现这种利用意根观想的法门，我练的效果是很差的，讲白一点，白骨观，我连脚的小趾头都观不起来。

有时抄经也会抄到思绪飞到天外去，不一定每次都会静心，有时洗澡洗到一半会莫名其妙默唸所抄的经文

后来是觉得自己聆听身体里发出的耳鸣声，不但不会造成烦躁，而且愈是聆听，愈能让心静，才把市面上一堆耳根圆通法门的资料尽量蒐集（甚至连青海无○师的东西，我也再重看一次，但她的观音法门并不是佛教楞严经的耳根圆通法门），很快地基于过去的身心基础（练气及练心），我在几个月内修习耳根圆通法门就有重大突破。入不了佛教讲的色界初禅，主要还是我个人修习的道家无为法门就理论而言，是属于不止不观的法门，跟佛教讲的止禅或观禅还是都有点不太一样。但我过去修的道家有为或无为法门，还是能让我修习佛教的耳根圆通法门，具备良好的基础（指气脉、脉轮还有让念头在静坐时快速减少的基础），因此才能在几个月内快速入定。基础早有，耳根圆通法门对我而言，是开启入定的最后之钥罢了。对我来说，撰写或阐释《楞严经》的善知识们，通通都是我的老师，没有他们写的东西，我学不到这个法门，可能还要花很久的时间，才能入定。　有一个法门说的很好，一个人能在一生中找到最相应的法门及经典就已经很好了。有一个法师

南无大愿地藏王菩萨

推推

推

请问宜兰大气与心性关系，个人觉得有变化但不知其逻辑 谢谢

那诵经前没唸如：开经偈之类，及唸经后没回向，这样会有差吗

不同的法门，气感不同；同一人用同一法门，程度不同时，气感也不同。

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