※ 引述《freshguy (怀念不如相见)》之铭言：
: 最近在整理旧信件，发现之前有板有好心的劝谏最好是要吃素，
: 他说首先是身体浊气没那么重，另外他还提到吃肉要偿债的问题
: 话说吃肉又分好多派别，奶蛋？五辛？甚至所谓三净肉比较没业力？
: 还有一些人是说不吃灵性较高的物种但可以吃些水产...
: 身为一个外行人其实没办法明白那么多，单就所谓吃肉要“还债”的说法想请问...
: 首先据我所知，原始佛教、密教(藏传)、回教、基督教都没有特别提到吃素
: 也就是说：世尊跟众弟子、密勒日巴、穆罕默德、耶稣...这些有吃肉的人
: 他们是否也会被动物的业力干扰修行？
: 如果是的话，他们仍然能成佛成圣....是不是暗示只要修得够，饮食不会成为罣碍?
: 另，就算是强调吃素的显教也有出济公活佛，不清楚他是不是达到佛的位阶
: 但可以确定的是至少是大修行人，有神通...而众所皆知，他是以不羁出名：
: 吃肉喝酒还有一些看似荒唐的行为...坦白说也是给我一个启示。
: 至于道教众仙佛似乎对饮食更无忌惮...万物皆可当供品。
: 想请问一下各位的看法，特别是，如果佛祖、耶稣他们都有吃肉，
: 那些业力如何能不成为修行的罣碍？
佛没有禁止弟子吃肉 不吃肉裸体苦行外道耆那教禁止吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(弥沙塞)
佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，闻佛世尊来
游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：“善哉！愿见如是请佛！”即严驾
出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说种种妙法，
乃至苦集尽道，即于座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：“愿佛及僧明日顾我薄
食！”佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：“此间所有死肉，莫计贵贱，尽
皆买之。”如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：“食具已办，唯圣知时。
”佛与比丘僧前后围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸尼犍闻师子
将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即于街巷穷力唱言：“师子将军叛师无义，今乃反
事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。”诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白佛：“此诸
尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！”佛即告诸比丘
：“随意饱食。”食毕行水，取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去。佛以是事
集比丘僧，告诸比丘：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者
，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听随意食。若
为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆夷食；若为
比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。”
根据汉传佛教的五分律，师子将军叫手下去市场买死肉供养佛和僧团，
由于市场买的死肉是三净肉，
佛不只不反对师子将军买肉吃肉还告诸比丘：“随意饱食。”
佛吃完肉后为师子将军说随喜偈随喜师子将军买肉供养佛和僧团的功德，
佛从来没有反对在家弟子买肉吃肉，只有不吃肉外道才会禁止在家弟子买肉吃肉。
由于不吃肉裸体苦行外道抹黑佛教吃肉是杀生，
所以佛特别开示菩萨和不吃肉裸体苦行外道的本生
用来说明裸体苦行外道不吃肉邪说的错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004
本生经第4卷
二四六 油教训本生谭
（菩萨＝仙人）
此本生谭是佛在毘舍离附近重阁讲堂中时，对师子将军所作之谈话。彼于归依佛之次日，
于食物中添肉供佛，尼干子之徒闻之怒而不悦，思欲害如来之名而非难曰：“沙门瞿昙对
决定为供养自己所调理之肉，知之而食。”比丘等集于法堂开始议论：“诸位法友！尼干
子到处非难云：‘沙门瞿昙对决定为供养自己所调理之肉，知之而与弟子共同而食。’”
佛闻之云：“汝等比丘！尼干子非难我食决定供养所调理之肉，非自今日始，彼于前生即
有非难。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某婆罗门之家，达成年后，出家入仙人之道。为
得盐与酸味之物，由雪山地方来波罗奈，翌日入都中托钵。
然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入于家中设座使坐，献鱼肉之类，于食事终了，自
己亦坐于一面云：“此肉决定只为供养尊者而杀生调理者，恶业归于尊者，于我无关。”
于是唱第一之偈：
一
打害杀行施 人无自制心
如是取食物 人为罪所污
菩萨闻此唱第二之偈：
二
杀妻儿行事 人无自制心
智慧人食此 不为罪污染
菩萨如此为彼说法，即起座而去。
结分
佛述此语后，作本生今昔之结语：“尔时之家主是尼干子，而行者即是我。”
南传本生经记载佛在前世修菩萨行时一样有吃肉，
不吃肉则是裸体苦行外道尼干子喜欢的邪法邪律，
不吃肉不是菩萨成佛之道。
汉传佛教摩诃僧祇律记载释迦牟尼佛入灭前没有禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩诃僧祇律卷第三十
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
贼肉段者，世尊涅槃后，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残，
语林中坐禅比丘言：“尊者须肉不？”答言：“须。”即与满钵。比丘取已持还精舍自食
，分与余比丘。余比丘问言：“长老！何处得此肉？”具说上事。诸比丘言：“长老！汝
贼边取物满五钱，波罗夷。”诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：“出家人前人如
法、不如法，有主施无罪。”如是毘尼竟，是名贼肉段。
假设佛入无余涅槃界前规定出家人禁止吃任何肉，
佛入无余涅槃界后出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。
不过汉传佛教《摩诃僧祇律》说明佛入无余涅槃界后比丘一样照佛规定的戒律吃三净肉，
这就表示佛没有规定禁止弟子吃肉。
想学习佛法必须向上座部佛教善知识学修四念处以及避免被“假佛法大乘”误导
佛入灭后佛教中有些人信仰错误和佛教教义不合，
不过那些人不只不反省自己错误反而发明“大乘经典”
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
是假佛法大乘经典。
阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨
在发明大乘经典打着佛教招牌反佛教的潮流中
有些不吃肉邪说的信徒混进佛教里面发明宣扬不吃肉邪说的大乘经典，
例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经就瞎掰佛禁止弟子吃肉。
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
达摩悟陀长老 (Dhammavuddho Thero)是马来西亚华裔1986年在泰国上座部佛教出家，
这个影片是达摩悟陀长老说明“假佛教大乘经典”、“大乘假菩萨观世音”、
“大乘假菩萨龙树”的错误。
http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html
慧光尊者是马来西亚华裔比丘．一九九一年于泰国上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。
https://youtu.be/HYqtrvwrUbU
这个影片是马来西亚上座部佛教慧光尊者说明“假佛教大乘”的错误。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对“假佛法大乘”的批判：
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
上座部佛教马哈希尊者的《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》详细说明如何修四念处增加智慧
断除所有烦恼。
要更详细了解假佛教大乘经典不吃肉邪说的错误可以参考我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568447832.A.E96.html
[资讯] 真正佛教不杀生戒规定(吃肉不是杀生)
要更详细了解假佛教大乘经典的错误可以参考我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教弥兰王问经"那先"拆穿大乘伪经十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍连子帝须对伪经大乘十方诸佛之批判