版上吃素修持的探讨问题，食肉是否障碍修行上的终极回归，到底是符合教条的行为主义
，还是另有诸多方便法门?让我意识到许多人和我一样，以前对于戒律和归宗充满困扰。
对于修行，相信在过程中常常生起各种烦恼和和障碍，也对于形而上的追求中，充满各式
各样的困惑。对于教条以及神启，西方修行者其实也充满各种试炼和折磨
身为一个热爱佛学的不纯正天主教徒，早期接触各种宗教团体，看到非常多的宗派在
不理解他教脉络的情况下，因自高轻视而先批判，追求形式皈依而非自我意识的探讨
有人，有差异，因此有了分别心，最终导致歧视和战争
我开始摒弃教会主义和形式主义，成为自由主义神学信徒 (Liberal Christianity) 。
对于修行探讨，回归社会科学和文献学，神祕学、异端圣经研究以及宗教文化史
关于修行上的罣碍，同样的，在亚伯拉罕诸教脉络中，古老犹太教期，甚至是西元4世纪
之前尚未罗马国教化的原始基督时代，对于神启以及戒律上充满各种宣说法门。
可惜的是，台湾人对于西方修行法门的认知，不是一些排他性强的基督新门派，
去脉络化错误的认知认为基督法门就是排他性法教。
就是沦于有着二次元传播消费文化下的魔法、或滥用神秘启发来吸引信众的新时代。
有鉴于台湾对基督上帝认知有多的误解。
尤其许多学者没有神祕学研究的背景，忽略文化传播学中当权者的思想控制
从去脉络化的教会主义看法，将基督法教视为简陋的一神创世教
甚至因为过去的宗教战争将亚伯拉罕诸教当作充满斗争的一神教
这是十分遗憾的。
不可否认以教会主义来说我的文章是异端学，而我的初衷仅是为了还原原始基督密宗原貌
(此文章简录我原本计画对于西方灵学和原始基督密宗传乘的一系列未完成研究:
梵谛冈不告诉你的秘密: 原始基督密教及西方灵学)
有别于佛教在部派分裂后的多元化之下佛教的二乘多宗
基督教于西元四世纪，米兰赦令后，众多原始基督教思想受到抹杀，圣经文本从一纲多本
变成一纲一本。包含原始亚伯拉罕教派的转世论、二元上帝、真知 (THE ONE) 以下的
多神天堂
(原始教义中天堂不是单数，也充满了许多次神和多元圣道皈依法门)
耶稣尊者的传乘和启发: 隐士宗的传承脉络概观:
神深爱世人，但人却说他的神只有一个，
不同的人们开始相互带着仇视
欲灭尽那些心中有着跟自己形象不一神的存在
耶稣尊者受犹太法神启后：授与使徒行者密法宣说
https://imgur.com/i9u69gY
密教基督手印 IC XC 希腊文耶稣基督缩写
ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ
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EL MAS GRANDE SECRETO DE DIOS
耶稣头上的光环，有着希腊文O-WN的字样。意思是
（The Being, I am who I am）
https://i.imgur.com/782by2m.jpg
前332年亚历山大大帝，于埃及建立的亚历山卓城为东西方文化频繁交流的文化贸易中心，
加上盛富知名的亚历山大图书馆，希腊化犹太教以及希腊哲思的碰撞使得原始
基督教建立了显密宗法的各式学说。
圣经学以及炼金术史学专家的部分观点，君士坦丁始终是异教崇拜者
(米兰赦令颁布于313年，337年他于临终前才受洗)，他将基督教列为国教是政教合一的
政治考量，使教廷成为控制思想以及愚民化百性也是其政策。
这之后以及黑暗时代，在教会对外上你很难找到基督密宗的修行方式，一方面是教廷专掌
解释权，将他教色彩包含不符合公教的学说，包含犹太教的许多密教传承都禁止对外传播
一方面是黑暗时代神父和教堂的堕落，许多神父认为只要符合教条主义开始钻漏洞，例如
许多修道院规定不食红肉，但因病可食，结果一堆修行者装病为了满足口腹之欲。
假如研究炼金术和异端学你会发现，许多珍贵的文献竟然存留在教廷手中。
台湾人对于基督教的刻板印象是神父和牧师，然而这些属于修士Friars
而我们非常陌生的基督密法传承都在隐士宗的手上
早期世俗教会和教徒水准参差不齐，修行者退居隐修的修道者叫作Monk，
来源于希腊语的"独自"(monachos)，女修道士或修女叫Nun。隐士是不对外宣教和举行弥撒
等公共事务。
也因此西方人也对东方出家众称为Monk
这就是基督密宗:隐世宗的起源
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(St. Anthony the Great，251-356）亚历山卓时代隐士宗先驱
(政教合一前)
传统修道院制度的建立:
西元5-6世纪圣本笃建立修道院制度，是为了保护隐士僧团有基本的生活保障而
建立修道院，现今天主教依然有很多封闭式的修道院 Monastero
以佛教观点来看，圣本笃的初衷就是希望隐士不要断四圣种维持基本生活需求
，而本笃时代也有类似修持如印度真言仙人禁语的法门。
西方手语的起源就是本笃教会为了禁言的手语沟通系统，整个欧洲的僧侣就算
语言不通也可以使用修道手语沟通
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本笃会Venerable Bede手语
外国网友对比东正教基督手印和印度佛教手印
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来源自Yoga Mudras in Orthodox Christian Art:
Does it indicate a Hindu-Buddhist Influence?
http://bit.ly/2EQFJIb
此文已被学者Michael Lockwood 收录于基督教中的佛教文化研究
The Unknown Buddha of Christianity
以及科学杂志电子期刊
http://bit.ly/2tO3vlD
以文化传播学来说，东西交流频繁的亚力山卓城时代吸收东方哲学，透过诺斯底基督主义
将部分文化传播到公教也是可能的。
圣本笃对于天主教廷来说，除了是公教隐士宗始祖，也是是驱魔规仪始祖
圣本笃驱魔十字架:
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我手上的16世纪驱魔手册文献
https://i.imgur.com/0uXvLHk.jpg
意大利驱魔权威 Menghi, Girolamo 方济会隐士著作
因其驱魔理论将恶魔视为受恶的创造物(严厉与惩罚的上帝)
被教廷认为有诺斯底主义二元上帝思想，违反三位一体位格而于18世纪成为禁书
二元上帝:无限母体(THE ONE )以下的严厉上帝&善智上帝，认为旧约和新约上帝属于两个
不同的面貌位格，属于犹太密法和诺斯底基督哲学
现今我们所理解的神父Frias，是经过教廷整合后的面貌，神父分为教区神父和修会神父，
教区神父就是国家教廷管辖的。
而修会神父，是隐修者为了将福音传给在家众，开始接触社会，这些修行者和原始佛教出
家众一样只能依靠百姓的赈济和捐献，不能有私人财产，被称为托钵修会
（Mendicant orders）。托钵修士制度是因为传统修道院脱离私有财产和清修的初衷，
建立四处托钵和流浪传教的体制，如方济会灰衣修士以及黑衣修士道明会。
早期的方济会禁止担任圣职，因为神父是被允许拥有财产的，教廷礼拜仪式所使用的器物
皆十分贵重，到了后期教区神父为了在传教上(分配捐献)和托钵修士达成共识
，后来托钵修士也和教区一样大多私有财产化，隐士宗在后期基本上也和教廷靠拢，教堂
越盖越恢弘。
天主教的告解厅始于16世纪，代表传教规模的整合和系统化
https://i.imgur.com/g1K0uNE.jpg
现代意大利的天主教独修士Eremiti
http://www.eremiti.net/
那些不愿意和教廷靠拢的神祕学隐士经院组织
隐密而伟大的兄弟们: 蔷薇十字会
西元四世纪之前亚力山卓城时代充斥着各种思想碰撞，尽管是基督教，也是传承于希腊化
犹太教（Hellenistic Judaism）以及犹太基督教(Jewish Christian)
这个时代更包含:
毕达哥拉斯主义 Pythagoreanism
(万物皆数神祕主义，西方生命灵数的创始)、
新柏拉图主义 Neoplatonism
(属灵的理型、Logos基督逻辑神学主义)、
亚力山大基督学院 Catechetical School of Alexandria
(亚历山卓城希腊对谈式基督主义)、
诺斯底基督主义 Gnosticism
(二元上帝，隐知智慧崇拜，启发心理学大师荣格)
诺斯底亚当夏娃次神隐知崇拜
https://i.imgur.com/SeoJI4X.jpg
赫密士基督主义 Hermeticism 又称密传基督教 Esoteric Christianity
(赫密士三重而伟大: 炼金(化学始祖)、占星(天文始祖) 、通神(属灵神启)
电影:忐忑中的赫密士炼金哲学
https://i.imgur.com/1yMrayC.jpg
上及下，一为全，全为一。图中的蛇为伊甸园智慧崇拜
以上的这些学说在欧洲民智开化后，对欧陆启蒙思想以及科学哲学展开巨大影响，然而在
欧陆封建时代，除非你和教廷关系很好才有机会翻阅禁书藏库，
对于其他人来说这些异端思想有可能使你丢掉性命
(有趣的是教廷却是保有最多异端异教文献的图文献库)
而蔷薇十字会就是欧洲的地下自由主义神祕学经院组织，传承密契知识，蔷薇十字会的
密契师徒学院主义就是西方大学的教授师徒制起源，因此 Master 不只是研究生之意，
也代表此人走向成为大师的真理探知之路。
蔷薇十字标章
https://i.imgur.com/cLUxYbA.jpg
如今蔷薇十字会已经不再神秘，转而成为传播心灵知识的基金会
Centro de Estudios Rosacruz 位于西班牙Zaragoza
C/ Don Juan de Arag?n, 12 - Zaragoza
http://www.centroestudiosrosacruz.org/
传承蔷薇十字，新时代的祖师爷:
黄金黎明协会(金色曙光 ) Hermetic Order of the Golden Dawn
我们熟知的现代塔罗主要是19世纪黄金黎明会制定的系统。
19世纪黄金黎明会的学院经论传承自蔷薇十字后，在欧陆成为一个初期总结，尤其继承
蔷薇十字的赫密士三重而伟大，加上民俗学以及社会学的诞生
当时这些"潮流界"的高级贵族很多具有历史学和民俗学的学术背景，结合学术观点加以
整合，以民俗和文化人类学的分析架构为体，汇整出西方神祕主义(mysticism)、
印度东方主义和希腊、埃及、犹太卡巴拉(Kabbalah)等系统，这个运动是神祕学的文艺
复兴，是对于托勒密王朝的亚历山卓灵知主义的复兴浪潮，其特点也继承了当时亚历山卓
城的东西方文化交流精神。
虽然于黄金黎明时代，基督教的色彩已经退去很多，
然而其对于世俗的传播造成往后社会对于世界神秘文化频繁交流，尤其是传播到美国后，
神智学、人智学和威卡都是受到他的影响，而新时代使用很多的东西方结合观点，
最早源自于此，然而缺乏经院学术背景的 "NEW AGE" 对这些
文化一知半解或有意地零碎化，把"泛灵"跟"泛滥的拼凑文化"画上等号。
黄金黎明十字，中间代表传承蔷薇十字会
https://i.imgur.com/IYrT6ST.jpg
有机会下回开始介绍亚伯拉罕密教起源的要旨
伯拉罕诸教的密宗起源:犹太密教卡巴拉的无限母体之源
THE ONE (EIN-SOF)
上帝不是上帝；神格只建立在受造物的觉知上
以及从犹太密宗到原始基督密宗的属灵与属灵战争观
以上小小心得 仅供参考
宗教使人心分离，灵修使人心融合
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神爱世人甚至将他的独生子赐给他们
叫一切信他的不至灭亡反得永生