无意冒犯神明，
只是前几天跟朋友出去聊天有聊到拜拜的事情，
朋友问我平常都是去哪里的宫庙拜拜，
我就说行天宫，
他说现在那边神明好像少了一些？
本身是麻瓜，看不出也感觉不到，
不知道朋友说的是真的还假的，
他说因为停止烧香后多少会有影响，
是否真有此一说法？

鬼才喜欢吸食烧香或烧纸钱这种东西，别说神灵了，欲界天人很多是想要什么就能变出什么来。

楼上怎么确定行天宫是神灵？神不过就是道行高的鬼罢了

你从我第一行或第二行写的东西，怎么推论而得到你第三行的结论？

鬼基本上是弱噪声吧神可以不叫神但至少是留下来帮助人的灵能量存在

宜兰大都是用自已的偏见看无形!!讲得像真的一样

推123大

宜兰一直都这个样子，只有他说的才是正知见，这次庙神问题当不了战神了

善灵 会帮助人类 就是神

神(我不确定你们的定义)哪会一直在木头上，都跑来跑去的好吗，想去哪就去哪。也有可能跑去荣星花园或殡仪馆那边吧。附近也有普门寺。

东区没落 再烧香 就又再起了

皈依正神众仙的鬼灵是神的分灵体，‘鬼灵封神’则是人为，人为的刻神像，给鬼灵装金身，依道教法术咒语科仪就能通神开光！而香火是给鬼灵请神，或自己‘腾云驾雾’～～香火鼎盛，直达天庭～～该庙皈依正神居住在天界的神殿，所以，没有香火，传玉旨的兵将下不来，庙神也上不去天庭，就等于被庙方绑架的人质，调兵遣将不自由，神威不显，众生的心愿就无法‘灵验’，还愿的信徒少，自然等于退神！刚拜完太子庙的关圣帝君就看到此篇，有灵感回应此篇，我是通灵体质？道法自然，天人合一

不是的。像陋室铭不是有说吗？”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””所以重点是里面的神祇是否德高望重，引四方来归，所以他们里面也一直强调他们不要供品，用你培植馨香的道德来供就行了。

楼上的理论不错 推

综合推文我的感想就看是"正神"或"加工神"的差别~前者有诚心礼敬就有效 ~ 后者就要靠香火可能之前我都问到正神~说双手合什诚心拜一拜就行不用特别烧金香。

散仙的道与武圣的道，派别不同，坐的山头不同，走的渡世方向也不同，散仙消极，武圣积极，自然立庙的磁场，科仪不能相提并论行天宫领的玉旨天命是坐落在红尘浪里～～色界天人坚牢欲界阿修罗众生，驻台北市中心，佛教的山头是坐在孤峰顶上，无色界的菩萨，各走各的渡世方向，派别不同，拜佛、请神仪轨就不同干脆全佛教化最清净，放佛祖就好了，敢问庙方，敢不敢退神？信徒吃斋念佛都很难了，众生难渡，随喜因缘，恒顺众生消业力自己都做不到出家人，对神还指三道四，颠覆传统仪轨？比神还聪明？那神给你当就好了，看你有没有本事办事？人不能做神的事，因此才须请神建庙，本末倒置，不知轻重！

学明治天皇，神佛分离。这也是明治维新成功的原因之一

麻瓜是幸福的,看到了却又看不懂才更烦！