◎ 果滨对“梵音研究”的语录精选：（底下全都取是果滨老师平日的著作言论）
＊ 目前没有人保证他所做的“梵音还原”咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说
他的“梵文发音”是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、唸咒时“参考”而
已。最如法的唸咒方式，务必依止具德的金刚上师、或法师为准。果滨的发音只能做为您
唸咒发音的“参考”而已。
＊ 最真正、最纯正的古梵音只存在个人的“因缘福报”和对佛法及上师的“信心”及“
精进力”上而已。这个世间没有最正确及最标准的古梵音，也无法用“学术论文”得知最
正确的咒音，最正确的咒音是靠修持的“行门”去证知，不是靠“天人感应”或“学术”
获得。
＊ 这个世间没有最正确最标准的古梵音，最正确最标准的音还是不可得的，还是“俱无
自性”的。
＊ 是咒平等，无有高下，每人所遇的上师因缘不同，所学习的咒音也略而不同。真正学
梵咒的人是能“看破咒语”(从咒中得解脱)，乃至包容一切的咒音！《金刚经》说：“以
音声求我，是人行邪道，不能见如来”，但是“离音声求我，亦人行邪道，不能见如来”
……希望学梵咒的人都能拥有谦虚的正知见！
＊ 学梵咒是要最谦虚的，不是一边唸梵咒，一边“贱视”别人，那就变成一边修“德”
，一边造“口业”了。不只如此，还要更尊重别人的发音，乃至尊重国语、台语音的咒语
，难道宣化上人国语唸的楞严咒会遗误众生，会下地狱吗？难道唸台语音的广钦老和尚也
没成就吗？唸藏咒的大上师们都没成就吗？要有这样的“心胸”才是真正的梵咒弟子。
＊ 《楞严经》上说：“清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量”，梵咒是我的主修
，它是“清净本然，周遍法界”的，但我也可以随众生缘、随众生心、随不同场合而唸诵
国语版咒语或台语版咒语，一样无有分别！《金刚经》说：“是法平等，无有高下”，当
然，“是咒亦平等，无有高下”也！一切的修持决定在你的那颗“真诚无妄的心”上！
＊ 《楞严经‧卷四》上说：不能“以所知心，测度如来无上菩提。用世语言，入佛知见
”。足见用世间学术一法无法入佛知见，无法入佛知见。咒音不是靠研究学术得知，是靠
“努力修行”及对佛法及上师的“信心”来的。每个人所遇的上师因缘不同，所学习的咒
音也略而不同，一样都是能成就！
＊
果滨我是皈依及授菩萨戒于宣化上人，宣化上人一生用国语音唸楞严咒及大悲咒，不也是
大成就者吗？何来梵咒之“学术”？广钦老和尚一生用台语唸佛、唸大悲咒，不也是证入
法性吗？何来梵咒之“论文”？历代的密咒大喇嘛仁波切们都是唸藏音咒语，也是“班杂
”(不是vajra)或“贝麻”(不是padma)，不也都是大成就者吗？当今的十七世大宝法王、
达赖喇嘛们，也没有诵唸梵音式的咒语，不也都是成就的圣者、再来人吗？
果滨我虽然皈依授菩萨戒于宣化上人，也尊照“师承”而研习国语版的楞严咒及大悲咒，
至少我读诵国语版大悲咒超过三十万遍，国语版楞严咒超过二万遍。虽然现在以梵咒为修
持，但是我每到佛寺去共修国语版楞严咒及大悲咒，一样朗朗上口，绝不输人！
＊ 因为我看了这么多中外高僧的成就，让我看清楚唸咒不是只有“咒音准确”与否，还
有很多行门、观想、手印、坛场、精进、持戒、梵行、上师传承、本尊相应、护法加持…
……等。虽然用梵音唸咒是修法一个很好的“增上缘”，但是，能不能用梵音读诵咒语绝
不是成就的“唯一关键”，大家不要把它看得太重了！
＊ 虽然我在提倡梵咒，但它却不是诵咒语唯一的、或仅有的成就关键！这就是我除了提
倡梵咒外，为何还那么专注于《楞严经》、《金刚经》、《中论》、《唯识》及其余大乘
佛典的原因了！修行解脱不是只有“诵咒”一门、唸诵咒语也绝不是只有“梵音”一门而
已！《六祖坛经》上说：“不识本心，学法无益”。所以我们若不识“本心”的话，那我
们学咒、唸咒也是无益的。
＊
在语言的文献资料中，不能完整证明真正的发音，所以“师承”是一个非常重要的因素，
如果上师仁波切教导您必需发“弹舌音”，那就请遵照如此的修。如果您的上师仁波切并
无教导弹舌音，那就不必如此。一切请以“师承”为准，不需理会“文献资料”。
前面已经说过了，广钦老和尚也没有任何专业的学术论文，那是不是他也没解脱？乃至广
钦老和尚也没有唸梵音咒语，是不是他也没成就？在学术文献发生冲突时，我个人是选择
“师承”与“修持”一门，学术仅供参考而已！