※ 引述《mugibeta (こんじょう)》之铭言：
: 请问
: 以台湾民俗说法
: 人往生后第七天会回来，请问是回到哪里？看什么东西？
这是中阴意生身的信仰，中阴身每七天会死一次，死了马上再生，如此生死七次，也就是
四十九天之后去投胎，或是每七天死亡时去投胎。但根据解说临终、中阴、投胎等过程最
详尽的 《中阴闻教解脱法》所述，事实并非如此。而是在四十九天之内，任何一个时刻，
只要业缘成熟，随时都可能解脱或投胎。当他解脱或投胎的同时，也就是中阴身死亡之
时。
佛法上所说的死亡，和医学上的死亡有些不同。医学上的死亡是以脑死为判断，佛法上的
死亡则是以“神识”离开色身为准。依《中阴闻教解脱法》所说，在神识离开色身之前，
会先有四大分离的阶段，在这阶段中，身体的器官功能逐渐丧失，而听觉(耳识)和意识会
维持到最后。四大分离之后，神识进入中脉，这阶段的时间不一定，短的话可能大约一盏
茶或一顿饭的时间，最短甚至可能只有一下子，最长则可达三天半的时间，而一般人大部
分都在大约八小时至十二小时之间。这个阶段，医学上会判定已经死亡，但在佛法来讲，
并还没有死亡。之后神识离开身体，才是真正的死亡。
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这时候中阴意生身会显出生前的九倍习气与感知：
《经律异相》中记载，以前有一个居士，他平时持戒、修行很精进，死的时候妻子哭着说
：“如果你走了，以后我靠谁呀？儿子该怎么办啊？”他听后产生了贪执之心，结果变成
妻子鼻中的小虫。有一位阿罗汉和这个居士关系很好，他去居士家安慰居士的妻子，可是
越安慰她哭得越凶。（有些女人就是这样，哭的时候不能劝，越劝哭得越厉害。）结果小
虫随着鼻涕掉在地上，她非常不好意思，伸脚要踩死小虫。阿罗汉说：“不要踩，它就是
你的丈夫。”女人很奇怪：“我丈夫持戒、修行那么精进，怎么会变成虫？”阿罗汉说：
“因为他临终时你一直哭，他生起了一念贪恋，结果变成了这个小虫。”阿罗汉为小虫说
法后，它才得以超升天界。
另外在净土公案也有执著桃子供养转世为桃虫的僧众：
http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_132.htm
从前，有一大德，唸阿弥陀佛已成功，唸了数十年，能预知时至。当该大德已预知时至，
即对门徒说：他在某时某时便往生。往生之后，大雄宝殿会发当当响声；若无钟声，即表
示无法往生。他把遗嘱预先留下。果然，时候一到，他上了宝座，一打座就圆寂了。但在
打坐时，大雄宝殿钟声不响，那一班僧众不知原理何在。后来经过相当时候，该大德之师
弟到来，研究其师兄修持这么久，临命终时必定可以往生，为何命终时该大雄宝殿的钟声
不响的原因，于是就在其师兄之宝座上打坐。坐至相当时候，偶然举头一望，便大大醒悟
。他看到座前正好有一棵很美丽的桃树，树上有好多好大好漂亮的桃子。于是该师弟领大
众至桃树前唸佛，在桃树周围找找看是否有虫，最后看到一个大桃子上有条虫，便对众谓
：“师兄本来修持甚好，无奈命终时看到桃子，心一动，想吃桃子，便堕落变成一条虫。
”现在他怀疑当着桃树，把虫捏死，马上唸阿弥陀佛，其师兄即刻往生，则大雄宝殿之钟
声必定会响。于是大众围绕桃树唸佛，将虫捏死，不到数秒，大雄宝殿的钟即当当地响起
来。
基本上除了受生母胎与金刚座外哪都能去：
http://big5.xuefo.net/nr/article21/212154.html
问：中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎？
达真堪布答：中阴身能穿越所有的法，但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强
大，中阴身进入母胎就存住，不能穿越母胎。中阴身不能穿越金刚座，是因为金刚座加持
力特别强大。贤劫中能出一千尊佛，他们都在印度金刚座示现成佛，最后外器世界毁灭的
时候，金刚座也不毁灭，在空中悬著存在。一个是因业力，一个是因加持力。除此之外，
其他所有的法都能穿越。
: 如果丧礼办三天，会有什么问题吗？
前面有提到中阴意生身会显出生前的九倍习气与感知，这时候在旁啼哭跟搬动遗体容易
造成亡者产生[生龟脱壳]的痛楚，如果要搬动遗体宜先轻拉几下位于顶梵穴的头发(无发
则轻敲数下)，在亡者耳边轻声念诵：[在您头上的是至尊怙主！顶礼祂！](如亡者生前
有明确信仰的佛菩萨，至尊怙主一词可替代为该佛菩萨。)协助亡者神识由顶梵穴离开
能有较好的投生处。