※ 引述《hotboy2010 (祥祥)》之铭言：
: 小弟不接近女色 但爱男色
: 不知道该怎控制邪淫念头
: 对男色感觉有如毒品上瘾那种感觉 挥之不去
: 我已经在念经修持了
: 不过很担心邪淫举止会影响修行的成果
: 邪淫如果是自己生理解决 会比 找人发泄还好一点吗
: 我都是自己生理解决....但似乎自己解决好像也算邪淫?
不算。
: 邪淫的定义还真难懂? 难道这是上天给我的考验吗?
: 这世生做男儿身 却爱男人身 真是怎么戒都戒不掉
: 只要出门看到好看的 就会心动耶 动心似乎也是修行所不允许的
性欲是欲界贪，能够断除欲界贪的人只有阿那含。
在你成为阿那含之前性欲是无法断除的，
持戒可以防止性欲造下太大恶业，不过只有修四念处能逐渐消除欲界贪。
: 哀~~
杂阿含经（一一二五）
如是我闻： 一时，
佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：
“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、
法次法向。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
对佛弟子来说一定要亲近善男子、听正法才能了解正法，
如果不亲近善男子、听正法只是自己看佛经念经这是错误的修行方法。
别译杂阿含经卷第五
（一○二） 如是我闻： 一时，佛在优楼频螺聚落，
泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，
独坐思惟，而作是念：“唯有一道，能净众生，
使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，
所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、
观受念处、观心念处、观法念处。
若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。
若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，
则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，
我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，
若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，
即亲近甘露法。若亲近甘露法，
即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。”
佛经说过只有修四念处才能灭苦(灭贪瞋痴)走向涅槃，
不修四念处就没有灭苦走向涅槃的机会，
因此佛弟子必须跟善知识修四念处才有办法逐渐消除贪瞋痴。
http://mbscnn.org/newslist.aspx
http://www.justbeinghere.org/
http://www.udaya.dhamma.org/
http://www.mahasati.org.tw/home/sign_ifo.php?mes=0
上面的网页有介绍台湾哪里可以找到能教四念处的善知识。
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
这个网页有介绍马哈希四念处禅法的电子书。
至于不邪淫戒的问题可以先参考阿含经。
杂阿含经（一〇四四）
“我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒。”
简单的说因为我不喜欢其它男人插我的女人，
所以我也不去插其它男人的女人，
这就是不邪淫戒的用意。
（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二
“复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，彼或有父所护，或母所护，或
父母所护，或兄弟所护，或姉妹所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他
妇女，有鞭罚恐怖，及有名雇债至华鬘亲，不犯如是女。彼于邪淫净除其心，白衣圣弟子
善护行，此第三法。
中阿含经有列举出几种佛在世时印度法律规定不能插的女人，
简单的说那些女人都是别人的女人，
所以守不邪婬戒的男人不能去插那些女人。
根据明法比丘的著作"八戒戒相"：
《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母所护(等)︰那是父亲已遗弃或已死，衣食等由母
亲所打理，到了老年，她将护母。”《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母亲保护
(rakkhati)、监护(gopeti)、令做自主(issariyam kareti)、使令(vasam vatteti)。保
护︰(可命令她)任何地方不准去。监护︰如别的不看，如此(把她)放置在保护的地方(管
教)。令做自主︰全面制伏、禁止她自由选择生活方式。使令︰“令做这个，令不要做那
个”。如是自己在她之上使令。由此方法，可知父所护等。”
普端严是南传上座部佛教律藏的注释，这些注释是古代阿罗汉对戒律的详细解释。
讲白话点所谓的父母守护女是指被父母监护还没脱离父母独立的女人，
父母不希望男人去插他们的女儿，
所以守不邪婬戒的男人不能去插这些女人，
并不是所有有父母的女人都是父母守护女。
这种规定有点类似现代法律规定男人不能去插未成年少女。
根据泰国南传上座部长老菩陀勾萨卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
第三戒不邪婬有四个因素：
(1)不能侵犯者(有20种女人)
(2)对上述族群的性欲
(3)性爱的行动
(4)经由行动的性接触(阴茎插阴道、阴茎插嘴吧、阴茎插肛门)
必须四个因素都成立才会违犯不邪婬戒。
这20种女人是：
母守护女：母亲所养护的女孩。
父守护女：父亲所养护的女孩。
父母守护女：父母所养护的女孩。
兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。
姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。
亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。
宗族守护女：宗族所养护的女孩。
宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。
夫主守护女：丈夫所养护的女孩。
杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。
财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。
意乐妇：志愿与某男人同居的女人。
财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。
衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。
水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中
而给予祝福：‘愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。’
取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。
娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。
娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。
军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。
须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。
讲白话一点，佛在世时印度法律规定了20种男人不能插的女人。
因为这20种女人是别人的女人，
所以守不邪婬的男人不能用自己的阴茎去插那20种的女人的阴道、嘴吧、肛门。
换句话说，
只要男人没用自己的阴茎去插那20种的女人的阴道、嘴吧、肛门，
就不会违犯不邪婬戒。
佛入灭后有些法师对不邪婬戒做了很多加油添醋的解释，
不同的法师依照自己的想法对不邪婬戒做了很多复杂严苛的规定，
佛教在家弟子光是要搞清楚不邪婬戒有多少加油添醋的规定就是很难的事，
要完全遵守那些复杂严苛的规定更是难上加难。
这就有点像是军队，
规定很多很复杂实际上没有人能够完全遵守所有的规定，
所以也没有人会想认真遵守所有的规定。
不过我查了南传上座部佛教传承下来的不邪婬戒内容就比较单纯，
就是守不邪婬戒的男人不能去插别人的女人，
和法律的规定差不多。
南传上座部佛教的戒律都是从佛在世时口耳相传传承下来没有任何的修改，
也不准任何人加油添醋做出传承没有的解释。
佛教并不支持也不鼓励同性恋性行为，
不过同性恋性行为不是佛教不邪婬戒想管的事。