先让心神安定下来
到‘大庙’走走，求平安符携带也无不可
一天一部金刚经，持之以恒颂念，能得身心自在
外面各式各样关于灵灵鬼鬼的书，建议能不看就不看
通常写的有一没二，又或是张三当成李四，有害而无益
一般而言，完整的修行涵盖了‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(圆满智慧)’
这六个修行大项能再细分出非常多的细项
由此能见，修行乃大丈夫事，相当不易
又说现今邪师横行，误入歧途者更大有人在，务必小心求证，观察再观察
除了金刚经外，另外推荐再追加六字大明咒作日常生活颂念，咒短好唸利益广大。
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六字明咒罗马拼音：Om Mani Padme Hum

我现在的确是 早晚各一部金刚经 我在想平时要颂心经还是你说的咒讲错 我现在平时是念咒 可是我在想 可以改心经

如果我真要"传教"的话XD 我就直接丢出Paritta(护卫经)就好了XD 毕竟上座部佛教要处理灵扰除了靠有些修行者的法师修为外 还会要信徒自行念诵"护卫经"来自救搭配XD不过这边毕竟是灵学版 而且经典派的上座部佛教徒在台湾极少XDDDD 所以在A大的推文就不"机械地"推荐护卫经囉A的文章中的推荐要靠有相当修为的法师修行者(这样更正才通顺多了)XD当然 如果当认识的法师(上座部)修为还不足以处理应对该怎么办呢?? 那就一百零一招 法师和信徒都来持诵护卫经囉XDDD

明白 楼上说护卫经 哪里有出现.... 楼上怎么了

我哪有怎么样???

没事 我总觉得 你跟原文章说的内容 好像毫无关系

没有啦 这里是介绍"正统"佛教的作法XD 只是不是大乘的佛教 而是上座部的前面的介绍 则不是从一个怎样去trial and error中走过则就是来的灵修者的摸索经验 有时候反而要从那类过来人的心路历程 才会知道为何正统的佛教和道教修法会那么屹立不摇神秘经验体验过多了之后 才会知道单纯静修止观的可贵啊不论是要选择修佛或修道的 或者了解想单纯地当个不想再涉入任何宗教的 这种不再执著任何教派的搞不好才反而是彻底的解脱啊XDD

佛表示:阿含经不好吗??

阿含经又不是只有上座部佛教有 耆那教也有啊.....如果不是华人地区只有佛教盛行 搞不好我会选耆那教也是说不定(烟)

所以呢???

所以我觉得大雄也不错啊不是小叮当那个大雄喔XDDD

你们说了这么多 说不定他只是幻视 XDD

我也觉得那个宇色搞不好是幻视 他也有去南传道场禅修那个什么本灵还元神还居然跟他说那个南传尊者的法是跟两千五百前的释尊法一样的.....但就我个人所知 那个道场的法其实是论师根据阿毗达磨所修出的法 而严格上来说不是基于阿含经的法....禅师当然啦 南传的禅修道场还是会以阿含经中的大阿含经作为入门 但深入的话实际上都是要靠论典或者注释书囉长阿含经长阿含经的大念处经应该已经是佛灭后两~三百年才又再编辑出的圣典 但那个宇色说他在南传九天雨安居禅修营体验是他觉得各种修行过程中心灵成长最高的一次或许就算不是真的最源头的释尊法门的禅法 却给他带来了"解放"的感觉 就算这搞不好也是他的幻觉XDD但就算现代人已经不可能修到最纯正的原始法门 但如果能因此受益的话 也是为他开心啦但不论是南传佛法 或者甚至是原始佛法 已经不可能完全就是两千五百年前的释尊所说的一样的法了 但应该仍然有些促进心灵稳定的"余威"吧XD

有人说拈花微笑是假的。有人却从拈花微笑中体悟到禅机假的可以变成真的，真的却是虚假的，真假对立孰为真假法只不过是一个阶梯，爬到了一个阶段，梯子就放著不要背在身上了。(为啥都已经那么清楚了，还执迷不悟这个法应该怎么样呢? 只能说没有好好认真喔。可能是自己的认知，一个一个版友说理好像很有逻辑...但怎么看、怎么看都少了一点味道。。。。不是臭味、也不是香味，那就是法味.....法味言法喜，法喜何处寻，尔时轻松坐，一阵扑鼻臭臭也欢喜受，臭在心中过，禅心无对立，香臭皆法喜(我记得大朱和尚的顿悟要到入门论应当讲得很清楚....为了要拼这八句话，让我想了一下，反正.......个人的生存、家庭的生存、国家/团体/社会的生存、全人类的生存。矿物动植物、物质宇宙、灵魂(觉知)、神(无限)。这八大动力足以解释所有灵魂的概念。另外就回文的概念来说，比较接近"末那执著阿赖耶为我所以才会用字到"大祕宝"。话说我曾经在道版写过类似的文章。。。不知道跑那去了溜。记得若思想还接近"常"字，那就还没破我执的阶段喔不过上一句话就是我自己嘀咕跟唠叨囉