仅仅就我自己的看法补充正信的部份
其实佛教里面说正信只是不得已而为之。
佛陀说末法时期邪师说法如恒河砂，众生难以辨别哪个老师说的才是佛的教导，
所以佛陀灭度时传了四依法，让弟子有个辨别真假的依循：
1.依法不依人：法是经典，要以经典为依据。人修的再好，也未能圆满，常有修
错了，反而一直助长贪嗔痴而不自觉，你照单全收，岂不亏大了。
2.依义不依语：要理解经典的意涵，而不是表面的字义，这是我们常犯的错误，
一定要避免。所以只要意思对了，也可以有很多种说法，并没有关系。
例如耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”这很常让我们只看到表面的字义，
这句话让人感觉无限狂妄 (个人觉得圣经远比佛经容易让人误解表面字义)
，要理解这句话，要先去明白耶稣说的"我"是指什么，这是关键，但比较深，有
点难度。
3.依了义不依不了义 4.依智不依识 (这两项就不赘述了)
佛教是佛陀的教育，教你佛陀所观察到的宇宙人生的真相。既然是教育，当然就
得规规矩矩的上课，但现在人都不喜欢这一套，老喜欢一点神通，喜欢一点刺激
的，当然妖魔鬼怪就乐于搞点把戏来骗你，刺激又新鲜，很符合现代人的胃口，
我们被骗的团团转还很高兴，都不知道祂把你带去哪里了。
而这些要骗你的妖魔鬼怪当然不会说他不是佛教，说了就让想学佛的人不跟祂学
了，无利可图，问题就出在祂教你的并不是佛陀的教育，似是而非，却又说是佛
教，难以分辨。所以才会出现"正信佛教"这个名词。
如果佛教就是佛教，不是佛教的就不要说自己是佛教，那就不会有正信佛教这个
名词了，搞的大家很复杂。
我想这个现象在每个宗教都会有，所以正信基督教、正信回教、正信天主教，应
该也是适用的。
最后要说的是，老师真的要慎选，要观察其言行很长一段时间才能渐渐放心。
借用净空法师的话作结论，“一亏正见”，正见稍微有点亏损就变成邪知邪见了
。就算自认为自己行佛陀正法，只要稍微大意，言行有所亏损，你就是邪师，真
的不可不慎。有句话“地狱门前僧道多”，穿起了袈裟，收了弟子，却不谨言慎
行，为大众表率，还败坏佛陀形象，断人慧命，业很重，会感地狱业报的，所以
地狱有很多出家人在受报啊~
真的是饭可以乱吃，话不能乱讲。