先说明 不是要战 纯讨论 与分享
我思考了一下 你我经验的差别
可能有以下几点
1. 咒语不同
但 目前看到关于回向的经典 还没看到哪些持咒语可以回向 哪些不行
※ 引述《anneying (12)》之铭言：
: 不好意思，前文恕删
: 这篇文章单纯分享我的回向文跟经验就好，先说好，别战我，因为这都是亲身经验，
: 我也不会通灵，偶尔有些感应
: 1. 2009-开始持诵一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼
: 我什么仪轨都不懂，当时念经的顺序如下：
: 1.南无十方三世一切如来108遍
: 2.回向文:弟子XXX要将今天念佛持咒的功德回向给自己的"冤亲债主"，
: 然后说出自己的愿望
2. 我回向时 愿望就是希望众生离苦得乐 若是往生的对象 则会加上希望祂们
能凭借佛力（是佛力 非己力）往生善趣
: 3.一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼念完21遍，会再说一次回向文
: 2. 2010-持续念，但做了一个梦
: 梦中不断有白衣人从窗户中进来房间，人数非常多，每个人脸色惨白，却看不见表情
: 。我坐在卧室的地上认真书写着我看不懂的文字要将他们送到他们想要去的地方，
: 然后我就惊醒了。
: 那时后的我没人可以问，不以为意，直到2011年我的愿望成真
: 3. 2012此时找工作上碰到困难，也遇到新机缘，诵持的陀罗尼多一个
: 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼+随求即得真言
: 顺序如下:
: 1.南无十方三世一切如来108遍
: 2.回向文:弟子XXX要将今天念佛持咒的功德回向给自己和爸爸的"冤亲债主"+"祖先"
: 然后说出自己的愿望
: 3.一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼21遍+随求即得真言(1-3遍)
: 因为找工作找了三个月，怪事情一直发生，后来去找人问说是我爸的冤亲债主干扰
: 所已开始代渡我爸的冤亲债主，也顺到问到2010的梦是祖先来希望超渡，
: 所以回向文加上祖先。
: 念了两个礼拜，工作找到了!
: 4. 2013下半年灵扰的开始
: 特殊因缘之下，我开始用一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼+随求即得真言
: 超渡"祖先的冤亲债主"
3. 我只回向 不说超渡
以金钱比喻
回向纯粹是 将我赚的钱 分享出去
我赚多少 就分出去多少 拿到的人 应该只有高兴 我也不会因此负债
但是答应要超渡
比较像是 一肩扛起他人的负债.......
别人负债千万 你承诺了“你欠的债 我负责来还”
但 你只还了一万 债主是会不高兴的
又或是例如
想回家 没旅费的 在大陆流浪的台胞
你答应了“没问题 我送你回去”
但 你只能提供五元旅费...
所以 比较有这种顾虑的愿望
我都会强调这是佛力 是咒力
: 因为我一直都看不到另一个世界，想说自己不会被灵扰，也都很自以为是的没念任何
: 护身陀罗尼，结果就真的灵扰了!
这点我跟你刚好是相反
我国中开始 常被灵扰
直到大学学佛后 才少了
之后持咒 就很少被打扰了
虽然...昨晚 又有“人”来打扰睡觉了
不过幸好持咒几句 就离去了
不过 每个人经验不同
有此困扰的 就避免吧
以自己最心安的方式 来修行吧
附带一提
藏密的修法中
有一修法是 要观想 将所有众生的恶业 都吸纳到自身........
这我还不敢尝试 只能说 很敬佩
人 还是难免都想到自身
所以 每每思及 大愿地藏王菩萨
就让人无限敬佩
南无地藏王菩萨

不是咒语不同,大回向经主词为七地以上菩萨您举例的经典主词为菩萨摩诃萨,个人想问哪部经典教一般人四方回向?

用心分享，帮推

http://blog.udn.com/alansu90/6053729演博居士是回向非超度http://blog.udn.com/alansu90/9032430发愿与回向不同，个人觉得回向十方被滥用一般人无七地功力,何况十地佛说法对象,依经典不同,非以凡人为主华严经说法之对象大部份都是对天人及诸大菩萨说法在《阿弥陀经》中，佛除了同样以舍利佛作为说法对象还不如说人以本位主义解释经典个人觉得应以主流佛教替代正信佛教正信佛教是说佛教徒都不能通灵就是?华严经说法之对象大部份都是对天人,天人有神通所以华严经真的是正信的佛教吗？华严经说法之对象没凡人在甚至在第九会逝多林之祇园精舍说法时，释尊的诸大阿罗汉弟子都在林中精舍演博居士说大藏经找不到此说法所以我才请问大藏经中有何依据?很多佛教徒都用大藏经依据评论正信佛教所以?回向十方说法是正信佛教?要大藏经的回向十方才算喔,有些伪经不算d大不好意思，为难你了学了一些佛教徒的口吻那段文字主词还是菩萨摩呵萨只希望部分佛教徒不是乱解经典，去误导人单纯读经很好，可是若是念经咒回向可有些问题推广正确仪轨如同教导钓鱼方法个人觉得目前部分佛教徒不重正确仪轨就在四处推广佛经咒语然后等灵扰了，再说对方不诚心或冤亲造成净空大师就是这样回答民众的，所以大师有比居士好？况且居士教的仪轨咒语都是佛教经典，搞不好净空法师还教不出来个人觉得佛经若需提醒是这些大师的责任佛经是记录佛陀的言行记录，不可能百分百请问您若考驾照不过是车子车厂责任，还是教练责任？d大就是部分佛教徒说回向不会有问题，有问题一定是不诚心，冤亲不原谅冤亲阻碍您提升，坚持就会渡过那请问您接触佛经是佛陀亲自教，还是人教你？甚至还有说请神佛指名回向非正信佛教，说天人无法保佑想不到人类可以回向十方众生，佩服原来六道当中属人最厉害

我在想关键在于陀罗尼的功用因为宝箧印是超渡专用，所以乱回向会大家一起来抢反之，如果是别陀罗尼，对于一切众生而言不是那么必需那就不用群聚著持咒者身边

准提咒其实也有超渡功能为何是大随求+宝箧印，而不是变亿咒+宝箧印

所谓的灵扰本身就有因果里面 回向出问题少之又少现在佛教徒哪有不回向的 论比例出会问题确实是少数否则就不会有这么多人坚持回向不会出问题论点因为自己本身就会回向福德 功德是两码事 功德是自身的法性 跟别人是无关这边的功德辞意是偏福德解 回向其实就有点捐钱的意涵有钱人家能捐钱 小康人家也能捐 乞丐有钱也能捐并没有谁能不能捐的问题 也没有要捐给谁的问题道教的神佛 只是天人借用佛家的佛名 跟佛家其实不太有关系 借由神佛回向是否有道理 其实我也不是很清楚是否合理 推测就是先捐钱给法人慈善机构 再由他们捐给需要的人 而我们回向就没有中间人 当然是不是如此就不知道了

所以啊佛教所谓回向有没有中间人,根本是无经典可查询甚至可能是大师与传教者自己个人见解吧

完全没有中间人 佛经没说 有没有任何大德说过其实我也想不出要有中间人的理由

然后所谓回向十方才是正信佛教,也是个人见解

那到不是个人见解 佛典不就有说了吗?何为十方? 你懂里面意涵吗?

我是指只能回向十方而不能指定回向或由神佛作主回向http://blog.udn.com/alansu90/9032430 上面的推文有

行不行不可考 但是佛家没这种做法就是了我不会把这种文章当真

那我问的大藏经有哪地方要民众回向十方,也没人答得出来

这就是事情偏差 回向有问题会上网说 没问题当然不会

那篇文章是居士对十方解释,很多佛教徒不会认同

大家只会记的出问题就认为很多 但却忘记更多人没问题

不是啊每次说回向,部分佛教徒都要求说要引经或大师说现在反过来问佛教徒,要民众回向十方的依据在哪佛经都是要求七地以上菩萨十方回向,根本没针对凡人

十方论原意是空间方位 但论意涵只是泛指所有众生而已

您了解我的怀疑吗?所谓是否正信佛教是引经据典大师说我是问谁可做十方回向,不是十方这问题

没听过七地以上的菩萨才能会像这种说法

佛经哪部有写

所有人都可 回向没有限制什么身分

您自己看d大引用的大回向经,别视而不见所有人都可<---哪部经典写的?

我看了 又没有写说菩萨才可回向 菩萨才可回向不是你自菩萨才可回向不是你自家的论点就密藏仁波切 宣化上人 圣严法师 梦参老和尚都提过回向的重要性没写就是都可 有限制才会被提出来这些大德 博论经海 修持见证 你认为呢?还有指定回向是可以 不过心量没这么大就是了所有的经典都是对人阐释佛法 有人才有佛法菩萨道理都懂 懂装不懂 代人提问 让人有机会了解道理

所以没写都可?那为何会有人说请神佛作主回向不是正信佛教

为何要请神作主回向?

平均适当处理功德类似公正人,避免灵扰

那么是否只请佛菩萨也行呢？

那烧金纸，佛经没说，印光大师说有些效，就是正信佛教?请佛菩萨做主也可因在飘版，部分佛教徒说请神佛做主非正信佛教所以部分佛教徒判断正信佛教与否的标准罗辑奇怪有趣

既是佛教徒,请佛菩萨慈悲作主是合理的。反之还请神作主就成颠倒了。烧金纸、崇拜天主或神明本就不属于佛教，但经典有提到诸鬼神的存在

请看12769篇，b大说佛教不是透过佛菩萨回向喔bey大，您俩标准不一

整天在回向这两字绕，也罢。对于外道信徒我想不必再多费精神了。阿弥陀佛

唉，原来佛教徒爱用经典检视其他宗教，被反问，佛经哪处教民众回向十方，说不出?个人觉得无所谓正信佛教，主流汉传佛教而已正信外道的说法说穿了本位主义而已老实说经典没写就好，放不下的是什么?

请问楼上l大是否漏看经文？前面d大引用佛说大方广善巧方便卷第一，在倒数第三行提到"具善巧方便菩萨摩诃萨....令诸修行二法。何等为二。所谓一切智心回向心。总不会菩萨只教众生发回向心而要到成菩萨后才正式回向吧？修菩萨道者在自修同时发心，乃至有实际行为尽量帮助身边众生，这不正是菩萨道吗？另外看演博居士真言集原文，请诸佛菩萨作主的主要目的是"希望借由陀罗尼威力和佛力加持，使他们往生善道"我想这不应理解为一定要请佛菩萨做主，而是说自身持咒虽有威力但由于个人修持不一故仍有限制，所以请佛菩萨加持，这样的概念其实在密宗中十分常见，也许有些汉传佛教信仰者没接触过所以才会觉得不需要，不过考虑到持咒本身也是祈求与佛菩萨相应的过程，或许特别声明祈求佛菩萨做主其实有无皆可前面那段话我想表达的是持咒即为祈求相应、佛菩萨加持，语一不清请多包涵！再思考了一下，也许是因为超渡需要慎重所以必定要请佛菩萨做主，至于一般求与自身相关者咒语则持诵时佛菩萨会主动加持，故回向时不必特别言明请佛菩萨做主。也许这样的观点比较能够调和大家的认知，若前面我发言有与此矛盾之处请忽略，非常感谢！另外我觉得或许不应太拘泥于字面意义，演博居士所举的"愿以此功德，庄严佛净土"指的应为持经者"愿意"将此功德回向佛土发愿在此与回向无异。同样回向经咒给冤亲债主亦是希望透过经咒力量使其脱离痛苦往生善道，这跟超度恐怕也无实质差异

t大分析的有理,请问您是佛教徒?可是前面才有人跟我说我不懂佛教超渡回向，这两者是不同东西然后我之前举汉传佛教与密宗不同处，但都是佛教，又被教育我不懂以前前辈大战功积佛经应该是很高深，人把它变浅，高度变低而已然后请诸位大德，请别到民俗版说法如法，都常骂外道了

其实佛经并不高深 道理也简单 只是你不相信认为佛经高深 所以一直寻找 民俗版多道是道教系统我几乎没看过佛教徒在那边发言素食板还比较有 密宗修法依靠本尊 但我也没听过 回向需要本尊当中间人 前者是修法 后者是回向 有所不同神佛做主回向本来就是佛道混合才会听到 纯佛教系统没有这种说法 也没有这种做法 佛经也没有记载回向需要佛做准 佛经也没写佛经回向不需要中间人 你体认到了吗你提出来的论点 佛经也没记载 只是你选择相信你想相信的点 有限制才会被提出 没限制才会提出 就像坐捷运一样不能喝饮料 不能吵到别人..等规则 负面表列 但可以看书可以睡觉 可以挂者耳机听音乐 ...等 你就不可能看到了没写当然不一定没有 你坚持要有 我也看不出来有在哪里这边的没写都可是指如果要回向需要特定身分 就会被记载但因为没记载 所以所有人都能回向法界 如果需要回向佛做主 就会被提出 如果要就是限制 那就会被提出 但没有 所以当然视为没有 就了义来说 十方法界就在我们心中 你体认到这个世界 又有谁当中间人呢?

请看民俗版神明厅的所谓如法推文，不多说照这罗辑，那佛道混合的神明厅需要怎拜的如法?那佛道混合若是民俗，怎会有像寺有午供说法所以佛经没写不能烧金纸焚经，意思是没限制？佛经若无记载无限制，怎会拜的如法?因为没记载，所以任何人想拜都可以?怎会有如法说法那句推文关键字是变低变浅佛经没记载，那这些仪式规定怎来的？不就是大师、人，所以以经为师不就是一种理想印光说焚经、金纸有效果，净空想反对，但最后还是说顺从老和尚可是现在应该佛教徒普遍认为不能焚经、烧金纸，认为无效

各位大德 都放下己见 尊重他人知见吧佛法本身就只是 觉悟之法 说法万般种 看你与哪条有共鸣各种大师见解各有不同 大家可以参考 不需要执著法麻...为何要已他人手指月为月 而不自行体悟呢???

你是佛道混合民间信仰 既然如此跟佛教有啥关系人家要怎拜 佛家要如何管? 佛教本来就有属于自己的体制印老只说佛烧金纸只对饿鬼道众生有效 那是基于慈悲说法天人思衣得衣 思食得食 纸钱又何用呢?权宜 权宜 焚烧纸钱也只是助长饿鬼道的烦恼 可用在哪?拜也只是形式 一切供养也自身法供养为最 怎样拜又不重点 一支清香可 一杯水也可 一份水果也可佛经确实没说可多了 有些形式也是大德定的 但不意味人人都可以定规矩 你定你自己做就 纯佛教就是没这种做法 你信就信吧 反正念经回向 我从来都正常 更多人也是常 这不就是铁真真的事实 照你论点我应该要出事不是吗?还是你要到佛板投票表决 看是你的言论是真 还是我的言论是真 让事实胜于雄辩 敢不敢呢?有些人 佛 道不分 你先举出他是纯佛教 我没听过怎样拜才是如法 如果是一贯道拜 难不成我还要替一贯道背书吗?

请看本篇3/3 １９：５８推文，您似乎没仔细看，民俗版那篇跟本篇推文民俗3514篇，阿弥陀佛都讲了，不是佛教徒?个人已经觉得，佛教徒到民俗版谈如法，不适宜，您还叫我到佛版叫战？moo大都已经说佛教徒这样说有鄙视其他宗教在佛教版，您可搜寻到他的文章约46篇文章3到别版叫战的行为，如同基督教的drea大

h大，放下他吧。

哪那么容易放下的话 成佛哪会难 呵呵 XDDDDD再说了成佛好吗? 本人觉得成道比成佛来的快乐 呵呵

该放的，是他?还是我?Shiva您第一句真有哲理，但第二句，唉无辜的一贯道，躺着也中枪再说一次：该放下的是他？还是我？是有人佛道不分，还是您起了分别心？

第二句 是实理阿 呵呵 当你成过道时 你就会知道啦 ^^

两位都该放下 两位讲的都对 也都错 没什么差别

楼上Boss77575 让我想风动 藩动 呵呵起

佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二，修行人不该起别于俗人的分别心

演博居士的说法是基于他个人的通灵经验，h大说法也是基于h大实际回向的经验，只能说十方回向会不会出事可能要看人我三年前接触过演博居士本人，他的通灵能力是货真价实演博居士是个很虔诚很喜欢阅读大藏经的佛教徒，他应该不至于刻意说出违反大藏经的话语，那真的是他个人回向经验至于两位大大对经文的解释我不予置评因为我很少看这类佛经

其实很不想举前灵学版主路西法的话，有跟该经咒的佛菩萨相印了吗？因念经典又不是在求感应神通讲是否相印，是否起分别心？伤人？

民俗3514篇 有什么问题吗? 人家也只是提供供佛经验而且跟本篇主旨一点也没关系 我用一贯道是用如果为前提 哪来躺着也中枪 事实就是回向我很正常啊 超渡又是另外一回事去那边投票 是要统计你的论点合不合理 如果大家都正常你的论点就不会成立 何来去佛板挑战的意味?

上面推文,h大您自己说纯佛教拜没有什如法问题民俗3514篇不是有人教导怎样拜才会如法?不跟您的矛盾?至于演博居士http://blog.udn.com/p9140410/9040604佛教礼仪只称“师兄”。末学不当老师、不当师父 那段演博居士这样说,您还要怀疑他是不是纯佛教?那你为何不怀疑民俗3514篇说拜的如法的人是不是纯佛教?甚至若有人批评〈演博居士〉也不用回应因佛菩萨绝对不希望佛教徒为了不同法门而争辩http://blog.udn.com/culo99/10525288 请自己看这段何必跟无法接受的人争辩，同修们只要渡可以接受的人即可法门只要有佛经根据就没什么好担心的这就是世尊依法不依人的教诲。宣化上人引金刚经说各宗教的法一切法都是佛法,我是否可怀疑宣化上人是一贯道的?上ptt的佛教徒不代表全部佛教徒会投票的通常是那个族群意识比较强,有主见的人就是会去下指导棋的人感觉像是非我族群 其心必异的说法就像中国汉族常常说外族一样,人家外族也不想当中华民族

这世界很奇怪。很多事情越多人认同反而越错。投票也只能解决大众民生问题。无法除去各自的执著嗔心。投完不如意也无法接受。根本只是一场空的行为模式。

我根本不认识演博居士 他是不是我那清楚就一个如法 就让你认为佛教去那边说教基本上 如果kokone大 说如法我也不会想什么基本上 会在这里回你的 没有一个回向会出问题至于你引用宣化上人的说法 你必须给我看全文到底基于哪种出发点 断章取义有何难 照你说法 佛教又何必立教如果教教同归 立个佛教根本多此一举 我认识一贯道可能比你多太多 不过我从不对那些长辈过问事情 一贯道也分很多部 我些部分做法很奇怪

kokone大比较客气,只说重点转移,不像moo大,连鄙都出来至于一贯道,自己亲友也有人参加,自己最近才去过道场因为该名亲友有公寓在那边,大楼办法会,邀我参加个人认为宣化上人是佛教徒,只不过学您口吻断他是一贯道http://ppt.cc/IiG~在佛所说的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法门都包无论你是天主教、耶稣教、回教、道教、是孔子（儒教）一贯道也是五教啊,只不过宣化上人又把天主教拉入

回向真的没问题，帮推d网友，精进又认真

不是回向问题,推广念经,请教导正确仪轨与护身法

何谓正确仪轨与护身法? 谁说的算? 以戒为师 请参考佛教出家人的教导 会有非人干扰的 佛教也有教导保护自己的咒像大白伞盖佛母咒 但也要搞清楚为何会有干扰设结界等只是一时的方便法 要从根本解决也有不少法师说过很多是过去宿生之业所感 所以要恭敬忏悔等等

理论不用说太多，请帮忙解决C大问题很多大师充其量只不过是经师，向他们学佛经.就如同学四书五经，那是一种知识的增进至于灵扰等问题，大师能力还输ptt乡民或民俗、道教专家你肚子痛会去看牙医吗？不要把大师看成全能，那等同偶像崇拜至于宿世之惑如同少子化问题.政府叫你多生小孩那是一种理想理论，无济于事大师的专长在于让人觉醒解脱而已.在佛学方面，当然以经.戒.大师为主，这三者谁处理过灵扰等问题所谓金刚上师属密宗.有这能力无庸至疑我不相信密宗会说出设结界是一时的话个人指的大师多属汉传佛教如净空圣严印光等这些大师佛学素养深厚.但谁能举例他们能处理问题请问个人举的三位大师谁推广过大白伞佛母咒？平时推广汉传佛教大师主张，对密宗渭净分明.坛城可都有结界用密宗的咒，嫌弃密宗做结界？反正都是汉传佛教比较好所以您举例的大师不会说结界是一时的而这几篇赞成四方回向推文的网友多属汉传害我想看净空圣严降妖伏魔

憨山大师有处理过有人被附身的问题那时是找了会真实有念佛功力的修行人念佛帮忙解决问题的。

念佛修行人?民俗专家也念佛憨山师父莲池曾把密教经典编成瑜伽焰口一书所以憨山也会密教.他精通儒道释三教.曾注解道德经憨山也梦人骨法器.认为是吉兆憨山禅密双修.善准提法十方回向如同优婆塞戒经的假名布施自己冤亲得不到超度.还给别人.是恶人众多冤亲.您怎知谁最急需超度和解.神佛最知