根据佛教的戒律规定只要性交时有乐受就会违犯不淫戒没乐受不会违犯不淫戒。
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律藏　　经分别
（一七）
尔时，一比丘于拔提城之奢提耶林，日中食后，休息而横卧，彼四肢中风。一女人见〔此
〕，坐其生支上，随意作而去。诸比丘见其〔因汗或尿而〕湿〔以 [P.38] 为漏精〕，以
此事白世尊。“诸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、风、毛虫吃咬，而生
支勃起。诸比丘！依此五事而生支勃起。诸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，无有是
处。诸比丘！彼比丘是阿罗汉。诸比丘！彼比丘无罪，不犯也。”
（一八）
尔时，一比丘于舍卫城安陀林中，日中食后，休息而横卧。一牧牛女见此，坐于其生支上
。其比丘入时觉乐、入已觉乐、停住觉乐、出时觉乐，彼生悔心……乃至……“比丘！汝
犯波罗夷。”
尔时，一比丘于舍卫城……一牧羊女见之……乃至……一采薪女见之……乃至……一取牛
粪女见之，坐于生支上……“……波罗夷。”
尔时，一比丘于毘舍离大林中，日中休息横卧。一女人见此，坐于生支上，随意作已，于
旁立而笑。其比丘醒后，如是言其女人：“汝为是乎？”“然！我为也。”彼生悔心……
乃至……“比丘！觉乐乎？”“世尊！我不觉乐。”“比丘！不知者，不犯也。”
（二一）
尔时，一比丘于毘舍离大林之重阁讲堂，日中休息，门开而卧，彼之四 [P.39] 肢中风。
其时有多女人，持香、华、鬘来精舍巡观僧园。其时，彼女人等见此比丘，随意坐于生支
上，随意作已，言：“此真是人牡牛（最上之丈夫）。”以香华供之而去。诸比丘见其〔
因汗或尿而〕湿，以此事白世尊。“诸比丘！因五事生支勃起……〔同（一七）〕……诸
比丘！其比丘不犯也。诸比丘！日中独坐时，听许闭户而独坐。”
（二五）
尔时，于毘舍离，离车族之青年等，捉比丘令与比丘尼行不净，俱觉乐 [P.40] 者，俱〔
波罗夷〕当槟出。俱不觉乐者，俱不犯也。
尔时，于毘舍离，离车族之青年等，捉比丘令与式叉摩那尼行不净……乃至……沙弥尼行
不净。俱觉乐者，当俱摈出。俱不觉乐者，俱不犯也。
尔时，于毘舍离，离车族之青年等，捉比丘令与游女行不净……乃至……黄门……乃至…
…居士妇行不净。比丘觉乐者，当摈出，比丘不觉乐者，不犯也。
尔时，于毘舍离，离车族之青年等，捉诸比丘相互行不净。俱觉乐者，当俱摈出。俱不觉
乐者，不犯也。
上座部佛教律藏记载有比丘睡觉时勃起，
女人看到时骑上去比丘的阴茎插入女人的阴道，
有些比丘没有乐受所以没违犯不淫戒，
有些比丘有乐受就会违犯不淫戒，
比丘违犯不淫戒必须逐出僧团这辈子不能再出家。
比丘尼的戒律也一样被迫性交时没乐受不会违犯不淫戒有乐受就会违犯不淫戒，
据说有比丘尼长老会教比丘尼弟子万一不幸被强暴要用力咬自己舌头
以免有乐受违犯不淫戒。
为什么佛教戒律会这样规定？
因为佛认定只要性交时有乐受就是有想要性交的动机，
没有想要性交的动机性交时就不会有乐受。
有些人可能会以为没有想要性交的动机还是有可能会有乐受，
不过就佛教教义分析那些人可能是搞不清楚其实自己有想要性交的动机，
或者是自己知道自己有想要性交的动机不过不想承认。

你还是没悟啊

你佛学系硕士？