甲辰人日病中吟六言六首以自嘲 ◎〔南宋〕范成大（1126-1193）
＜第六首＞
壮岁喜新节物，
老来惜旧年华。
病后都卢不问，
家人时换瓶花。
注：“都卢”词语解释：统统。
附：
【佛经词汇的趣味】 无量佛法都卢计校(一)
竺家宁 ｜2004.12.31
“都卢”是一个怎样的词？看起来不像中文，它是外来词吗？在佛经中这个词十分常见。
我们来追索一下它的意义。
汉代就已经用到“都卢”一词，但是意义与佛经不同。汉代是一个专有名词。
例如：
1.《文选‧西京赋》（东汉张衡作）：“善曰：非都卢之轻趫，孰
能超而究升？善曰：《汉书》曰：自合浦南有都卢国。《太康地志》曰：都卢国，其人善
缘高。”由此可知，“都卢”是国名，其人体轻善缘高。
2. 汉刘熙《释名‧释宫室第十七》：“卢在柱端，都卢负屋之重也”
由此可知，“都卢”是房屋结构的一部份，可以承受重量。
唐代慧琳的《一切经音义》提到这个词语，却解读为屋子结构的专名：“栌鎟：
力都反，《说文》：柱上枅曰栌，谓柱端方木也。栌斗，《释名》栌言都卢，负屋也。经
文从金作鑪，非体也。”
佛经的用法又如何呢？丁福保《佛学大辞典》没有收录这个词。
《佛光辞典》都卢：全部之意。“都卢”一词在佛经中见于后汉支娄迦谶译《道行般若经
》，《道行般若经‧卷十嘱累品》：“我般泥洹后，都卢三千大千国界，其中人民，汝悉
教入经法中，悉令成就得阿罗汉道。”可知这个词产生的时代很早。用在一般的文学作品
，则至唐代才出现。《汉语大辞典》都卢：统统。唐代〈游仙窟〉用到这个词语：“一箭
射两垛，觅两都卢失”；白居易〈赠邻里往还诗〉：“骨肉都卢无十口。”这些例子都是
“统统”的意思。
在《道行般若经》里头的“都卢”，往往以三音节的“都卢皆”和“悉都卢”构句，
例如：复次拘翼，阎浮利人都卢皆使行佛道。（大正新脩大藏经第八册No.224
《道行般若经十卷》）置阎浮利三千大国土乃至恒边沙佛国中人，都卢皆令行阿惟越
致菩萨阿耨多罗三耶三菩。（同上）云何拘翼，阎浮利人民，是都卢皆持十戒悉具足，其
功德宁多不。（同上）显然，东汉的《道行般若经》“都卢”应当解释作“统统、全部”
的意思。所以能和也作“统统、全部”解释的“皆”字相搭配，构成同义并列词。
这个三
音节词并非佛经文体的需要而产生，由上面各句可以看出东汉的《道行般若经》还没有四
字格的节奏形式，因此，与某些三音节词是为了凑成四字，而临时出现“三音节加上一个
单音节”的造句情况不同。上面各句中的“都卢皆”，如果换成“都卢”，节奏上仍然可
通。因此，我们认为三音节的“都卢皆”不是一个临时的构词，而是固定的社会常用词。
也就是说，
当时词汇逐渐从单音节发展到复音节，并非都向双音发展，双音化反而是后来
词汇形式选择淘汰的结果，慢慢才固定为双音节，成为汉语构词的主流。