养一斋诗话 -> 卷二
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诗之妙全以先天神运，不在后天迹象。
如王龙标“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”。
此诗前二句便全是笛声之神，不至“更吹羌笛”句矣。
王摩诘“隔牖风惊竹，开门雪满山”，咏雪之妙，全在上句“隔牖”五字，不言雪而
全是雪声之神，不至“开门”句矣。
太白“风吹柳花满店香”，起句便全是劝酒之神，不至“吴姬劝酒”句矣。
卢纶“林暗草惊风”，起句便全是黑夜射虎之神，不至“将军夜引弓”句矣。
大抵能诗者无不知此妙，低手遇题，乃写实迹，故极求清脱，而终欠浑成。
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陆生仲雪喜为诗，弱冠得四五卷，皆清光满纸。予走笔为诗话十则以遗之，曰：
诗有三境，学诗亦有三境。
先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。
先爱敏捷，次必艰苦，终归大茫，学诗之三境也。
夫炼意、炼气、炼格、炼词，皆炼也。
近人专以炼字为诗，既求小巧，必入魔障。
而一味高言者，未讲磨炼，遽希自然，彼诩神来，吾嫌手滑耳。
○诗第一法，不苟作而已。名家集中，无题、遣兴诸作，不可枚举。
然明珰玉佩，实托喻夫君臣；燕雀桑麻，仍自抒其蕴蓄。
盖脂粉媟亵，究非正始之音；乡里琐言，何与风人之诣？此而不辨，触处迷涂。
○诗理，性情者也。理尚清真，词须本色。若金闺之彦，结念山林；
蓬户之儒，侈言经济，情词伪妄，夫何取焉？然循分无讥，而择言贵雅。
使身拖紫绶，但夸阀阅高华；影对青灯，频诉饥寒憔悴，志不广大，君子亦笑之矣。
况无屈壮盛之岁，诵圣贤之书，以悲凉则非时，以怨尤则非理，而乃郁伊善感，
傺无聊，揆之进德养福之方，殆均无当欤？
斯义也，在读书则为变化气质之良箴，在谭诗亦为陶冶性灵之妙法，
非参俗谛，非惑衣几祥。仆即恨人，业已悔其少作；
士果有志，均宜宏此远谟。
○尚性情者无实腹，崇学问者乏灵心，论甘忌辛，诗教弥以不振；
必当和为一味，乃非离之两伤。
○陈勾山先生云：“学诗宜先学七古。”
仆云：“七古之后，即当继学五律。”
盖七古词澜笔阵，排宕纵横，枵腹短才，万难施手，故宜从事于此，以觇学力。
五律章法变化，对仗精工，结构之严，一字不苟，复宜从事于此，以定准绳。
此即“可与适道可与立”之义例也。二体既工，诗思过半。至七律尤健于五律，
五古尤高于七古，非具真气大力者，往往难之。精义行权，深造之士，勉焉可也。
○七言绝句，易作难精，盛唐之兴象，中唐之情致，晚唐之议论，涂有远近，皆可循行。
然必有弦外之言，乃得环中之妙。利其短篇，轻遽命笔，名手亦将颠蹶，初学愈腾笑声。
五言绝句，古隽尤难；搦管半生，望之生畏。
○长篇波澜，贵层叠尤贵陡变，贵陡变尤贵自在，总须能见其大，不得琐屑铺陈。
短篇却要有千岩万壑之势。此古风之大略也。
乐府字面节拍，全异古风，须俟讽诵既多，沛然心口，始可偶一为之。
不然神韵音节，龃龉安排，初则短长任我，必来凫胫鹤颈之嫌；
继则面目摹人，亦有优孟衣冠之诮。
○杜云“语不惊人死不休”，陆云“诗到无人爱处工”，执彼非此，皆成胶柱之瑟。
盖少陵自言往境，故其下接云“老去诗篇浑漫与”；
放翁自叙成家，故他处复云“翦裁妙处非刀尺”。
汇而观之，壮年都宜刻炼，老成乃得浑然。
盖兵贵拙速，不贵巧迟，作诗一道，正与相反。
○古之传者，五字播其芳声；今之作者，千篇侪于废纸。
苦境不过，甘处不来，即苦即甘，乃属悬解。此中妙境，难为人言。
但取多多以为观美，一寸灵台，究何乐哉！
○诗不可为人强作，必勃勃不可以已也而后为之。
沧浪云：“和韵最害人诗。”此虽元、白、皮、陆诸公为之，然皆为人强作之一端也。
而意兴既到，惟所乐为者，却又宜全力与俱。
初定意格，终研词句，如良医诊脉，精神入微；如法吏断狱，反复勘问。
凡易悦而自足，皆文章之大病也。