刚刚在脸书看到了洛夫过世了...
连续两天都有文人过世QQ(虽然我不喜欢李敖，但是还是会把他归类成文人啦)
标题:他写诗的时候，就像着魔一样。诗人洛夫由魔而禅，探究生命的本真：那是对生
命的整体感悟、对美的一种永恒凝视
作者:广邑
原文网址:https://goo.gl/HiknsY
https://imgur.com/33eTJti
诗人洛夫于2018年3月19日凌晨病逝，享寿九十一岁。
洛夫原名莫洛夫，出生于湖南衡阳，1949年离乡移居台湾。痖弦共同创办创世
纪诗社刊，并历任总编辑多年，对台湾现代诗的发展影响深远。洛夫曾在中
华民国海军服役，历任参谋、联络官、特等编译官、英文秘书等，之后重回校园，于淡江
大学英文系毕业。退役后他转职为教师，曾任东吴大学外文系副教授，1996年移居加拿大
温哥华，2016年夏返台定居。
写诗的时候，就像着魔一样
洛夫自18岁起即公开发表诗作，从未间断，甚至今年年初还出版了新诗集《昨日之蛇》。
他和去年辞世的余光中，都是写诗写到生命最后一刻！洛夫在华人诗坛中举足轻重，《中
国当代十大诗人选集》更将他评为中国十大诗人首位，以表扬他潜心现代诗歌的创作及其
产生的重要影响。
洛夫作品甚丰，出版诗集《时间之伤》等三十七部，散文集《一朵午荷》等七部，评论集
《诗人之镜》等五部，译著《雨果传》等八部。他是诗人，同时也是评论家、散文家及书
法家。两年前他于上海图书馆举办《水墨微笑──诗意书法作品展》，展出书法作品五十
多件。透著诗意的点划线条与章法，融汇诗情与书法于一体，涵括著诗性思维、诗性语境
和诗性人格境界深远，充分体现了他“书中有诗，诗中有书”的极致境界。
诗坛因为洛夫那具有魔幻风格的写作手法，美称他为“诗魔”，而事实上他本人也不讳言
称自己“写诗的时候，就像着魔一样”。这点可以从他的作品〈爱的辩证〉可见一斑：
“日日
月月
千百次升降于我胀大的体内
石柱上苍苔历历
臂上长满了牡蛎
发，在激流中盘缠如一窝水蛇
紧抱桥墩
我在千㖊之下等你
水来
我在水中等你
火来
我在灰烬中等你”
洛夫早期的三部诗集，为他奠定了在诗界的地位，分别是《灵河》、《石室之死亡》及《
魔歌》。当中《石室之死亡》写于1959年金门砲战期间。他随军转往金门，在砲火轰击和
死亡威胁下，躲在一间石室中。由于当时处于一种极度混沌、迷惑，以及焦虑不安的状态
，如此却教他酝酿出灵感，成就了这首具代表性的长篇钜作。至于《魔歌》，在出版不久
即已被评选为台湾文学经典之一。研究当代台湾文学的学者陈芳明尝言，洛夫的创作应该
是以《魔歌》为顶点，因为诗集所显现的批判精神与自我调侃，不能不使人击节赞叹。他
不能不折服于诗人所散发出来的坚持与顽强。
〈因为风的缘故〉是洛夫的名作，台湾音乐界更曾将其谱成曲，举办演奏，于国家音乐厅
举行，显示其影响力扩及文学界及音乐界。图为洛夫亲书诗作墨宝。（图：网上图片）
〈因为风的缘故〉是洛夫的名作，台湾音乐界更曾将其谱成曲，举办演奏，于国家音乐厅
举行，显示其影响力扩及文学界及音乐界。图为洛夫亲书诗作墨宝。（图：网上图片）
由诗而魔，由魔而禅
到了晚年，洛夫隐居于加拿大，他发表了震惊诗坛的〈漂木〉。这首长达三千行的诗作，
反映他对人生历程的反思及对漂泊的哲学思考。我们从中可见诗人对人文关怀及宗教情怀
的诸多探索。事实上，这段时期的洛夫，诗风渐透禅味。在他的笔下，他将西方超现实主
义与东方禅宗思想贯通，探究生命的本真，对生命做出了诠释，也开辟出崭新的境界。为
此，洛夫曾重新审阅自己的诗作，将具备“禅意”的诗作挑选出来，出版了《禅魔共舞─
─超现实诗精品选》。在序中他这样说：“诗人的禅，一是从生活中悟出的禅理，一是从
生活中体验到的禅趣。其实禅宗发展到马祖、石头，已开始主张‘平常心是道’，禅就在
穿衣吃饭的日常生活之中。依我个人的看法，禅不一定就是寺庙之禅、僧人之禅，可以说
只是当下我们对万事万物的入神观照，对生命的整体感悟，对美的一种永恒凝视。”
https://imgur.com/v3vFJkx
王维外号诗佛，以他的〈鹿柴〉为例：“空山不见人，而闻人语响，返景入深林，复照青
苔上。”洛夫指出，此诗语言浅白，没有世俗所谓的意义，看来似乎什么也没说，却直觉
得兴味盎然，佛家所谓“言语道断”，这种兴味可意会，不可言诠。最后他的结论是：“
以诗的本质而言，王维的禅境其实不在乎‘禅’，而更在于他那种独特的语言艺术形式，
以及透过这一形式所表达的美感经验，也就是诗的意境和诗的趣味。这类诗没有时态，这
銔N僄痐H不是从某一特定时间去观察，而是在永恒的观照下呈现出大自然的真貌。”他更
打趣说，人家称他诗魔，其实他是由诗而魔，由魔而禅，由生命诗学进而潜入禅思诗学。
这对他来说不是遁逸，而是超越，是换一种方式观照人生、审视世界。再细味洛夫另一首
名作〈金龙禅寺〉：
“晚钟
是游客下山的小路
羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼了下去
如果此处降雪
而只见
一只惊起的灰蝉
把山中的灯火
一盏盏地
点燃”
洛夫并没着墨直接描写禅寺的建筑，反而集中在禅钟、羊齿植物、灰蝉这些看似陪衬的配
角。短短数笔，却带给读者无限的想像空间：晚钟指引参拜者从出世间回到世间，灰“蝉
”与“禅”的同音，玩了一下文字游戏，回应了出诗人上述所说的“禅不一定就是寺庙之
禅，僧人之禅......是当下我们对万事万物的入神观照，对生命的整体感悟，对美的一种
永恒凝视”的意境。至于读者对生命的整体有何感悟，则要看各自的造化了。
如今洛夫虽然离去，他的诗魂将长存在世人记忆里，就让我们以他的〈葬我于雪〉，为他
献上最深切的悼念：
“用裁纸刀
把残雪砌成一座小小的坟
其中埋葬的
是一块炼了千年
犹未化灰的
火成岩”