http://udn.com/news/story/7048/1586098
〈读鹿　诗〉
当代以社会议题或重大新闻事件写成的诗歌总要面对相同的困境－－
诗歌对议题的依赖，唯有诗人极其苛求自己，以求诗歌与议题的相称
与对照，诗人的观点得以彰显，这时才是谈论诗歌时代意义的开端。
当我们想到鹿，想到温驯的走兽，想到牠无辜而大的眼睛，这样的鹿
与森林，是俗气得可爱的合理安排。但不管什么动物，只要在大雾的
森林中让人给看到了，都像是命定的预兆，尤其是在神话之中，尤其
是春天万物方生。作者选择了“鹿吃树叶”这个动作来赋予其个性（
坚毅的叶子），是在自然的细缝中安插细节，以准备鹿这个符号的延
展。透过月神、狩猎之神戴安娜的名字，作者让鹿成为神所爱的灵兽
。“古希腊创造的工艺品”更深化了鹿的注视，让鹿成了神遗留在世
上的眼睛。神话中，戴安娜是三大处女神之一，对于自己的随从也严
格地要求守贞。这头守贞的鹿，始终远远地看着世界，也看着以圣战
为号召的人们。那注视，仿佛一切安好，不需要担心。作者以神性的
注视为包装，让个人的关怀在诗中有了神祕而庄严的力量，让简单的
呼告－－“不需要担心”有了很好的铺陈，也隐含一切都会结束的祈
愿。
但若这样结束，此诗相对于议题不免空泛，因此作者安排了足以互文
（最近流行互文我也好想互文一下）的第二段。作者开头维持第一段
营造的语境，并以否定的方式带出现实的悲剧。这么做的好处第一是
可维持鹿的神性与作者有意为之的中立；第二是让现实成为描述，在
可能的中立下表现不忍睹的“人”之观点。作者让鹿神秘而不可测的
注视被朋友目睹，让神话在诗中延续到了未来。并以手机拍下为契机
，拉近了这样的注视与现实的距离。而有了人眼中的悲剧，与人眼中
的伤心。尤其是春天，万物方生，神细心创造的工艺。
这首诗以神话与现实之信仰相对，例如鹿之守贞与ISIS对天堂之向往
、猎神宠爱之鹿与游击队。足见作者并未任凭恐怖支配，只能对恐怖
行动做出情绪性的谴责，以自己的世界观去中性地理解恐怖行动的由
来，进而吐露出沉重而漫长的悲痛与祈愿。最难得的当属作者并不勉
强地去强调自己在场，诚实地守着旁观的角度，做出旁观者也能有的
思考与祈愿，我认为这是在运用到议题的诗中最难得的。

:)

谢谢:)

.

、