[好雷] 教宗家的小儿子

楼主: jygiant0330 (小祯)   2024-07-07 17:13:58
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全世界领土面积最小的国家“梵蒂冈”,是位于意大利首都罗马城内的“国中国”或“城
中国”。两国的渊源来自梵蒂冈的前身“教宗国”,其在意大利统一的进程中扮演非常重
要的地位,而意大利统一过程中造成教宗国垮台的原因便是《教宗家的小儿子》里“绑架
行为”所引起的国内外愤怒。
19世纪中叶,意大利波隆那受到教廷统治,出身于犹太教家庭的男孩在年幼时被信奉天主
教的女仆祕密受洗,成为教会名册上的信徒,按规定不得由犹太教徒抚养。
《教宗家的小儿子》试图以梦境或跃然纸上的漫画来呈现魔幻写实的风格,但使用上并不
算太成功。虽说让观众分不清奇幻与现实的分界正是魔幻写实的目的,但以本片处理真实
事件来说,反而会让观众产生困惑。教宗看着报章杂志针对他的行为所画的漫画时,漫画
里的人物动起来逃离纸张,仿佛象征教宗心底的一丝愧疚或惧怕,但这却是全片唯一赋予
纸上图画生命的片段,顿时显得突兀。
梦境的呈现方式相比之下比较有效,而且都将教宗与艾加多的罪恶感具象化。拍摄手法都
是一开始先不让观众确实知道这是梦境,最后才加上惊醒的画面,企图营造魔幻写实的感
觉。教宗庇护九世虽然坚持自己的所作所为完全符合教义,但他心里对于绑架一事可能还
是有点愧疚与害怕,所以才会梦见犹太人强行为他进行割礼。
小小艾加多爬上祭坛,帮十架上的耶稣拔下钉子,就像他为自己“害死耶稣的犹太人身分
”赎罪似的;成年后的艾加多,心里其实还是想跟着哥哥回到家人身边,但已改教的他不
允许自己这么做,却在夜深人静之时梦见父母,并在梦里向他们道歉。比较可惜的是,电
影并没有顺势利用童年的艾加多为耶稣拔钉的桥段演绎他接受基督宗教的转变或瞬间,让
人无法清楚意会这些梦境除了罪恶感外,还打算表达什么。
罗马公教的神学概念“灵薄狱(Limbo)”在片中被多次提起,拉丁文的意思是“地狱的
边缘”,专门安置尚无机会信教就死亡的人,不论是刚出生就夭折的婴儿,还是没有机会
听闻福音就离世的人都属此类。其实,灵薄狱的概念不但出现在神学领域,文学中也经常
见到,最知名的就属意大利中世纪诗人但丁的《神曲》特别描绘灵薄狱的景象。现今大众
最熟悉的应为诺兰《全面启动》里的“混沌域(Limbo)”。虽说《全面启动》中的Limbo
并非地狱的一部份,但同样保留“死后无限流浪”的概念。
由于莫塔拉家当时的帮佣安娜笃信天主教,她又刚好以为生病的艾加多有生命危险,担心
他会进入灵薄狱无法上天堂,所以便私自为艾加多受洗,而六年后因为良心过意不去,加
上收受他人钱财,因此通报宗教裁判所,希望不要让此教徒由犹太家庭扶养,而造成后续
整个案件的一连串发展。但其实在安娜的信仰里,艾加多全家信奉犹太教,都没办法进入
她所相信的天堂,单让艾加多上天堂也不见得是对他比较好的做法,更何况最后造成家庭
分裂。
观众在观影过程中跟着主角艾加多成长,从他被绑架的7岁,到最后庇护九世逝世时的27
岁。不过,《教宗家的小儿子》将焦点放在艾加多的童年与意大利统一期间的成年时期,
反而跳过青春期。这段时间应该是一个人建立独立思考与未来价值观最重要的时光,如能
看到艾加多这个时期的心境、信仰转变或甚至与家人间的冲突,对于认识他与此事件应该
会更有帮助,尤其不少资料都显示,其实艾加多在青少年时期与家里有频繁的书信往来,
只是由于信件内容多与传教有关,让家人多半不愿回复。
电影里的宗教冲突非常复杂,不仅存在于罗马,长久以来世界各地都有类似的问题。基督
宗教本就衍生自犹太教,基督宗教里又分为东方与西方基督教,而这里的东西方并非全世
界,而是当时罗马帝国内的东部与西部。东方基督教包括东正教与正统教会;西方基督教
则包含罗马公教,也就是片中艾加多改教的信仰与目前所称的天主教,以及基督新教,也
就是现在所说的基督教。另外,未出现在《教宗家的小儿子》的伊斯兰教,其实也受到基
督教与犹太教的影响发展而来。
虽然这些宗教本是同根生,但因为遵循的基本教义与经书存在分歧,以及信奉的“真神”
究竟是圣母玛利亚、亚伯拉罕、耶和华、耶稣还是阿拉完全不同,因此历史上才会出现很
多宗教战争,当中又以与其他支最为不同的伊斯兰教与犹太教最容易受到攻击。即便罗马
公教是基督宗教里最大的一宗,绑架还是不为大众所接受的事,所以“莫塔拉事件”在当
时引起全球关注。
除了演绎出来的故事情节本就骇人听闻之外,全片由紧凑又悬疑的弦乐贯穿,营造出紧张
不安的氛围,让人从头到尾都坐立难安,与艾加多的爸爸一起担心究竟他有没有办法回到
家人身边。同时也加深改教与宗教洗脑根深柢固的程度,即使两个都并非邪教,都是劝人
为善的宗教,但艾加多由于这场绑架从此与家人走上截然不同的灵性道路,光想到就让人
毛骨悚然。

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