无知的幸福？不丹首次民主的喜与忧
有时候对于活在知识传播快速，又或科技发达且能够有多项娱乐的国家里是一种先天的幸
福，对于习惯活在这样环境的我们，往往有种这就是现代世界的架构，似乎欧美日韩等先
进国就是世界的样貌。
但世界样貌多变，并非单一视角的国家可以诠释的，例如中国就试图想对自己人民叙述不
一样的世界故事、或是长期在纷争战火中的国度，这些地方有很多都还没有实施真正的民
主，又或还在奔向民主的道路上。
《不丹没有枪》是国际上少见的不丹电影，作为最后个开放电视与网络的国家，不丹国王
决定放弃专制走向民主，不丹也将展开国家第一次民主投票实验，但显然人民对于什么是
民主？怎么投票感到陌生。广播里传来这个消息，没想到正在闭关的喇嘛竟然吩咐徒弟，
在大选之日找来一把枪？此时不丹来了一位从美国到访的买枪人。
《不丹没有枪》是什么电影：
民主自由不只是欧美世界多个先进国家的价值，也是世界许多国家慢慢再成形的趋势，
根据2023年的调查，世界有着广义民主政权的国家约有百个，但是要真正达到完全民主则
不到8%，也表示世界各国距离完全民主的世界架构可能还有很长一段路要走。台湾2023年
全球民主指数再排名第10，除了有所上升之外，台湾也是亚洲完全民主的典范，在亚洲国
家名列第一。而年轻的民主国家不丹则落在83名的位置。
不丹在2008年以前都是由君主立宪，并由旺楚克王朝的国王绝对统治领土，而这个国家政
权转型，主要是在2007年第五任国王凯萨尔，与印度签署修订的《不印友好条约》，凯萨
尔国王认为掌握绝对权力已经不符合世界趋势，要让国家永久则需实行宪政改革，将老旧
的君主专制逐步走向民主化。
这也是世界上少见的不流血的民主转型，但在转型之路上，不丹人民却对这个改变无从是
从，这也让国王真正放下执政权是在2013年时候，这便是《不丹没有枪》电影的背景故事
。
《不丹没有枪》导演－巴沃邱宁多杰其实跟台湾结缘成为台湾女婿，在2019年剧情片《不
丹是教室》，拍摄全世界最高位在5000多公尺的喜马拉雅山上的学校师生剧情故事，重心
叙述关于不丹城乡差距与教育问题，也让不丹电影在国际上受到讨论。这次2023年《不丹
没有枪》则是回到不丹一直以来社会与民主转型问题，更加深入于不丹这个国家在面临年
轻的民主国家、虽从专制和平转移从民主自由，但人民无从适从的黑色幽默。
故事以不丹国王宣布归还政权交由人民，这一刻开始人民成为不丹的主人，有着自我决定
不丹走向何种国家形式的各种权力，但没想到人民对突如其来的民主大礼，却连投票都不
会投。
封关修行的老喇嘛听闻此事，告诉年轻的喇嘛对于如今的转型他需要做一件事。老喇嘛要
在投票日当天，带着枪前往会场，年轻喇嘛不懂老喇嘛要枪的用力，而且不丹真的有“枪
”吗？此时一个从美国飞来不丹的买枪者，似乎也再找群一把枪。
《不丹没有枪》分析与延伸：
不丹虽然是在2008年宣布民主化，但是其实民主运动持续很长的一段时间，并非一夕间突
然放开，1950年不丹国王首次开始迈向民主体制的改革，制定了宪法、废除奴隶制度，而
邻近的印度的民主制也或多或少影响不丹对于民主改革的决心。
在国际上，专家认为后期影响不丹加速民主化改革进度，应该是1990年代骇的种族清洗洛
昌人导致不丹大量难民逃亡有关。洛昌人其实算是17世纪不丹从尼泊尔来的外来人口，有
些许因为宗教文化不同受到政府歧视，而在逐步民主运动中， 洛昌人提议废除绝对君主
制，这点可能是惹怒不丹王国政权的主因之一。
有意思的是会导致这种种族清洗的原因是因为不丹王国在1980年实行多项政策，想要凝聚
不丹人的“民族认同感”、“民组整体文化性”，但却是单方面的纸推动不丹竹巴人的文
化，而禁止或针对其他族裔。如以台湾为例就像是要复兴原住民族只挑最大宗的阿美族为
主，剩下其他族的文化通通得丢弃或不承认。虽然的确让不丹有自我的文化，但这样的不
丹文化被人认为是一种非多元刻意营造出来的不丹文化，并不能反应出不丹真实的样貌，
但由于王室在不丹还是很庞大的体系，故这种议题在不丹还是禁忌的议题，要呈现“转型
正义”可能还需要很长远的时间。
说起不丹，人人往往想到的是“全世界人民幸福指数最高的国家”，但这个国民幸福值数
，背后其实有个有趣的地方。国民幸福数值，这个计画方式其实就是由1972年不丹自己国
家的国王－辛格提出的，官方说法是基于国民在物质和精神生活之间保持均衡，访问国民
对于自身的幸福感，不意外的视不丹人有接近9成超高的幸福感指数。
这国民幸福指数其实存在很大的争议，一来是不丹政府自问自答，球员兼裁判，二是以藏
传佛教为底蕴的幸福指数是否能成为通用于世界量化值？甚至还被人抓包关于不丹难民因
为已经被官方除籍，所以不列入考量等，是相当有争议的幸福统治。
虽然不丹依旧有很多在转型民主、王室与人民之间纷扰的问题，但电影《不丹没有枪》比
较聚焦在不丹开放民主，与终于接触到外来文化的冲击和是否能保持初衷？如同最近亚马
逊雨林少数民族开始有了网络，便传出少数民族的年轻人沉迷于网络情色而不打猎，在不
丹民主过程后，是否可以理解民主的优点与缺点，新任政治素人的力量与过去皇室统治阶
层两者之间，在转换的过程怎么拿捏，对于这点，我认为《不丹没有枪》有点到一些转换
的要素，但很难将其复杂的不丹民主说明白。
《不丹没有枪》值得一看吗：
这部片在国外影评专家中获得好评，我认为是因为不丹的电影本身在国际上就为稀少，而
这次以民主、投票、文化冲击等，黑色幽默和不丹原始自然人文风景结合的冲突感强烈，
让这部片不只有话题，也有幽默看待不丹民主转型，不备感压力。但我觉得《不丹没有枪
》并没有深化去探讨不丹民主、也并不是很深入去表示不丹的文化冲击这件事，反而让我
觉得当时不丹的人民无法了解民主被赶鸭子上架这件事，与导演偏重一边的观点。
在对《不丹没有枪》访谈中，导演巴沃邱宁多杰曾被问到不丹人是否需要民主？，导演这
样表示：“身为不丹人会支持国王的决定，而民主是国王想要的。”和叙述他父亲是不丹
外交官，成长的时间长期待在瑞士、美国、中东等国家，故我认为巴沃邱宁多杰导演的观
点很大一部分是和不丹官方“想要的形象”呼应。
就如分析与延伸段落所述，《不丹没有枪》其实跟官方从1980年到今推广不丹专一文化样
貌相当密合，国外文化是枪、不丹文化则是阳具崇拜，在电影最后结局的呈现，我觉得很
明白表现导演跟政府一制的立场。这可能也是不丹政府没有将这部电影视为禁片的原因。
有意思的是里面关于外国的枪与不丹的阳具，这些在传统性别意象上都是相当男性崇拜的
东西。就像导演表示的过去不丹出现阳具雕刻与画像，甚至饰品都是很平常的日常，但因
为接受到世界各地的文化后，不丹这样的阳具意象开始变得有点羞耻。
但根据一些当地的作家、研究学者都表示不丹的阳具文化跟性并没有直接关联，阳具其实
跟神明宗教文化更有密切关系，而且其实不丹的文化意象阳具之外也有其他的，但是如同
《不丹没有枪》中凸显阳具的部分、或是对于国王的希望就是人民的希望的言论，我感觉
《不丹没有枪》有一种贵族在诠释不丹庶民文化的感觉，如同台湾加几句台语、客语、原
住民语系，自我满足很有地方色彩。
但因为不丹电影少被国际看见，对于如《不丹没有枪》、《不丹是教室》等这样与官方导
向相当契合的电影是否就是坏事？我其实也很难说是。因为当一个国家有电影或是事件，
可以得到国际有话语权的国家看见、注意是很不容易之事。不丹是这样、台湾也是这样。
《不丹没有枪》也不全然都是捧皇派的发言，只是有些事情，在不丹不好搬上台面，如同
世界各国都有一些过去的黑历史很不好说。但已幽默的新兴民主的转型故事，这部片的确
相当有趣且幽默，光是藏传佛教与枪的组合，可能在不丹是第一次也可能是最后一次。
https://www.youtube.com/watch?v=jb_oZ2Bj1tU