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去年以《不丹是教室》入围奥斯卡最佳国际影片的导演巴沃邱宁多杰，再以《不丹没有枪
》入围奥斯卡最佳国际影片15强。这次讨论比教育更严肃的议题：民主化与现代化，甚至
带入政治的元素，导演选择以喜剧的方式呈现，带领观众在欢笑中看见不丹近20年来的转
变。
不丹迎接现代化改革，除了成为世界上最后一个开放电视与网络的国家，国王更做出重大
改变：实现民主化。当选委会抵达村庄，竟看到一名喇嘛带着一支枪，准备进行一场神秘
仪式…。
“投票还要教？”
主要角色之一是美国人，观众透过一位外来者的双眼观看不丹这个国家与他们的民主化改
革。Ronald不但是外来者，还代表着西方观点，而且是象征民主与现代化指标的美国。导
演让他讲出不少令人匪夷所思或啼笑皆非的话，但仔细想想，一同哈哈大笑的我们，不也
是以带有自身文化的眼镜在检视不丹吗？Ronald听到不丹人民正在学习如何投票，疑惑地
问：“投票还要教？”美国人认为理所当然的事，对于年轻的民主国家来说什么都很新鲜
，而片中很多符码也直指美国的问题，这样的角色安排非常用心。
杨照的《军队文化修辞学》一书提到“我有两支枪，长短不一样。”讲到是战争的步枪与
性爱的阳具。巧合的是，阳具崇拜是不丹极为重要的文化，这可能也是为什么导演把代表
权力与现代化的武器“枪枝”与象征宗教的喇嘛放在一起。片中Ronald由于奉献枪枝而在
祭典上获得大型的木制阳具，让他哭笑不得，不过，在不丹阳具崇拜不见得与性有关，但
与力量有关是无庸置疑的，所以将其与枪枝比对相当合适。除了阳具本来就是不丹随处可
见的元素之外，导演坚持要将之纳入故事里也是因为，在电影演绎的民主化与现代化后，
不丹人民的纯朴一点一滴地流逝。就像亚当夏娃吃下禁果之后开始感到羞耻，接收到西方
文化后，不丹人开始对传统感到尴尬，生活中的阳具图像与符码也大量减少。
“我们已经很幸福了阿。”
世界各国对不丹最强烈的印象就是“最幸福的国家”，虽然国民幸福总值的确是不丹国王
所提出，希望能够取代国民生产毛额的术语，但按照不丹自己的标准，国家也才排到90几
名而已。但是，即便如此，片中的不丹人民还是认为自己“原来”就是幸福的。民主与现
代化是人民幸福的指标，因此所有国家都要跟进，这样的观念对不丹来说究竟是好是坏，
外人很难置喙，就连导演也由于从小在外长大，所以看待家乡的角度十分特别。可是，幸
福是相对的概念，或许就是民主与现代化带来纷扰，不丹人才理解自己过去很幸福吧。
“你们为什么要教我们吵架？我们都是有礼貌的人。”
“民主”是受过西方教育的王室送给不丹人民的“礼物”，但人民不见得领情。引进民主
不仅是制度，政治文化的本质也得一起导入。应该世界上几乎所有国家只要一碰到政治就
鸡犬不宁，实行民主一段时间的我们可能会觉得“政治原先就是这样”，但其实也不必要
。拥戴自己喜欢的候选人不一定就要攻击其他人，只是过于政治狂热就难免会往这个方向
发展。《不丹没有枪》刻意呈现出人民明明没有想要攻击其他阵营的支持者，选委会却还
要教导他们互相谩骂的荒谬景象。导演也指出，片中“黄色政党”因为拥有与国王同样代
表色而赢得选战，的确是真实发生过的事，可见即使引进民主，短时间内要让人民脱离君
主专制的想法仍旧不是那么容易。
“不丹有枪吗？”
选委会主委听到法会要与模拟投票同时同地举办很是高兴，只要与宗教有关，人民的参与
度就会大大提升。不要说不丹，就连实施民主化很久的国家也是如此。Ronald无法想像不
丹的农民宁可无偿将枪枝奉献给喇嘛也不要他承诺的钜款，他也很担心喇嘛要两把AK47是
否要用来杀人，却没想到这场祭典的目的就是要大家放下执念，尤其是那些让彼此引起争
端的物件。喇嘛认为选委会主委是引起国家分裂的主因之一，因此力邀她一起参加，而为
了取得古枪枝无所不用其极的Ronald与班吉也在阴错阳差之下埋葬了他们的“执念”。
导演解释，疫情期间的确有祈求国泰民安的祭典，祭典结束后众人也一同建造佛塔，当时
秉持着弭平纷争与世界和平的信念，大家都进地基里的的确就是片中所看到的武器。所以
，不丹并不是没有枪，毕竟警察都有配枪，国内怎么可能没有枪，但对纯真的人民来说，
枪是可以奉献给喇嘛的供品，是能够消除人类互相攻击之心的工具。导演特意用镜头视角
与话语暗示引导观众往“喇嘛是否会大开杀戒”的方向去想像，但这里是不丹不是美国，
《不丹没有枪》也不是洒狗血的好莱坞电影，导演用片尾无厘头的当头棒喝邀请观众一起
放下执念。