自然的本质人参不透，论起人外本是无理
在台湾高山原住民虽然分为许多不同族裔，但在千百年共通信仰都会认为，山是有灵性的
，不管是一草一木或是共同于台湾这片土地上的生物。
黑熊、云豹、台湾鹿、百步蛇、甚至蝴蝶等昆虫，在人类开垦山地后逐步失去踪迹，在过
去人类能到访是文明的踪迹，如今时代说如何能在磨合间共存是另一种可能，但依然相同
的是，群山林木间对于人依旧是无法摸透的存在。
以《偶然与想像》和《在车上》收获好评的导演－滨口龙介，2023年作品《邪恶根本不存
在》。长野水引村，被一间东京公司看中想打造成豪华露营地，但是地方居民忧心会带来
地方生态和卫生灾难。计画负责人高桥与黛想跟居住在此地，带有玲花一女的沉默男子巧
了解状况，但等待着他们的是一场人与山林间一言难尽的旅途。
《邪恶根本不存在》是什么电影：
儒家哲学思想里有所谓的“性恶”与“性善”的观点，来采取在世间里对人性的一种看法
。其中性恶论者主张人之初本性趋向恶，原因是作恶远比行善要来得容易，追求欲望的本
质很多会借由恶得到后果与结果，这是主张“性恶论”荀子的观点。在荀子论点的性恶，
其实是自然的性，也就是没有透过后天的学习和环境的影响，天生本性如此，来表示人必
须借由后天的学习、养成来改善自身的恶果。
很有意思的是人们通常会把荀子的“性恶论”与孟子“性善论”当成对立面，但其实性恶
与性善论本意都还是至人向善，所以本质其实是相同的。从逻辑和理论的观点来看，荀子
的“性恶”中指的人性多半还是表示人类在面对善恶之间的抉择多半会很轻易的与恶靠近
，但这不表示人不为善。
其实在性恶论的最大问题是荀子的主张的考究很明显的偏向于威权主义，其论点还是偏向
君主管理人民的论点，与法家主张王法推从统治人民，专制其实是有相关连。
不过不管是性恶与性善，本质都还是在讨论人的走向，有时候人心与人的意念是很难被察
觉和发现，如果连人心都难辨，那也就妄想揣测关于动物、植物与大自然对于周遭一切到
底是带有恶或择善。
《邪恶根本不存在》原是《在车上》的音乐作曲石桥英子委托为她制作一部《礼物》的现
场演出影片，透过两人之间的沟同与交流让导演滨口龙介有较为清楚的故事雏形，而在自
然与生态丰富的日本八岳那边拍摄完成这部影片。
《邪恶根本不存在》的故事，叙述在长野山林间的水引村，最近有一间东京公司看中想打
造成豪华露营地，好争取政府补助。在座谈会时没想到地方居民多是反弹，并提出许多让
计画负责人高桥与黛没有办法回复的问题，最后当地的大家长表示他们可以跟一位名为巧
的男子了解居民的问题。名为巧的人，是带有一位女孩居住偏野的沉默男子，高桥与黛带
著礼品来探望巧，想顺便跟巧讨教营地的计画，却发生更让人无言的事件。
《邪恶根本不存在》分析与延伸：
电影《邪恶根本不存在》的剧情是以“这可能会成为你的故事”为概念去编剧，在拍摄该
片时，滨口导演意识到他无法单纯拍摄一部音乐录影带，在原本要与石桥英子一起拍摄现
场演出影片时，他表示除非是透过电影故事性质的呈现，他才能将这音乐创作完整呈现，
也才有现在《邪恶根本不存在》电影故事。
《邪恶根本不存在》主要探讨非关于人性善恶，而是更直觉与直关的自然而然发生于山林
间的事物，不管是冬季落下的雪、动物的迁移、人们的群居与开发，我们所知的恶，在这
几万年的自然中将无意义。
《邪恶根本不存在》拍摄于滨口龙介导演经常却拜访石桥工作室附近的长野县的八岳火山
群，为日本百岳之一。“八岳”一词并非单纯的山名，而是指横跨日本山梨和长野县山脉
的总称，不过一般指的是日本百岳之一的“南八岳”。电影拍摄的位置如果以地理来看应
该是在长野县富士见町里的原村地方进行拍摄，跟电影中不同的是，这边其实已经发展原
村旅游与百岳登山者等观光资源，也早是露营者和民宿业者聚集的地方，不过多集中于夏
季。
在引发露营乐的动画《摇曳露营△》第一季第四话、第二季第十三话时，也出现过长野县
八岳的回声廊道、与在八岳之间大室山浅间神社和富士山神社，从动画的出现到许多原乡
旅游的广告露出来说，可以说很早长野山林就有着人类造访与自然共存的想法。
其中自然动物的生活也是一点，从草食的野鹿到熊出没都有人目集，生态保护地方也相当
多，可以说是界于人类与自然之间平衡规划出来的观光地。
通常这种地方观光，往往最主要的就是都市与乡间的冲突感，如何满足都市人口在地的便
利性与观光收益，还有地方人民生活方式不被打扰与自然景观的破坏，不只有日本在两方
权衡。台湾也因为台泥建厂与原住民的自然山林地而有过各方声音，并且发展成法律案件
。但在如今许多东部原民部落都积极的发展地方文化，难免会面临到都市与部落间的冲突
性，也是让人面临两难之一。
《邪恶根本不存在》值得一看吗：
“只有人类会去想邪恶这件事。”这是看完电影我第一个直觉的想法，如同前面荀子与孟
子探讨哲学的性恶性善，在长久的时间里我们都还是脱离不了以人本的角度去面对自然或
生态甚至动植物，而把好恶分为善与恶。
但是以自然的角度来说何事为善？何事又恶？其实都与自然万物无干，因为这样的感触可
能只有以人类的思考点去面对万事才成立，在脱离人之后，邪恶是不存在，应该说这样的
存在是邪恶吗？还得见仁见智。
电影中地方观光的冲突其实中规是个老问题，但并非传统的环保与地方经济问题，而是每
个人有对于自己更私人想要获得与不想改变之处，地方的面店不希望兴盖怕改变水质对自
身面馆的品质有引响、地方居民希望有人员24小时管制是怕影响到他的生活、而东京承办
公司则是希望快点结束对谈而可以开工，不希望改变形成而造成营运成本增加，每个人都
很直接的“想要”事情往自己所想发展，而但面临到不顺意思的情况，那是否那怕在其之
一人中无法达成，那是否也算是“邪恶”的存在？
故就算《邪恶根本不存在》改成《善良根本不存在》对电影也无仿，因为就像儒家哲学中
有提到不管是性善说或性恶说，本质其实是一样都是希望他人向善性发展。但电影不同之
处在于……大自然可没有什么性恶性善，祂一直以来都是如此的存在，动物的本能、四季
的变换，说穿了人类只是栖生于此在山地之间而活，故当故事一再再见着动物尸体之时，
其实表示很多时候，冥冥之中已经有所变化，而事情的发展对于人是恶意或善意，自然间
其实不重要。
《邪恶根本不存在》电影的确在探讨哲学问题上又跟现实层面牵连，并很有讨论性与辩论
度，故也难怪国内外影评和文青对于这部电影有一定的推崇，虽然不到省字或无对话，电
影许多镜头搭配音乐还是会让习惯快节奏的人有点难耐。
从预告来说大概也知道电影本身娱乐性质偏低，如果对于导演的《在车上》或《偶然与想
像》已经觉得有些冷调与缓慢的观众，要有警觉这部会更缓慢推进故事，与最后故事引爆
点可能让某些人难以忍受。
https://www.youtube.com/watch?v=9KlBGHhwwK8