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《春风化雨》：诗的启蒙与成为人的方式
致谢 Savoir｜影乐书年代志 刊登本文：https://www.savoirtw.org/article/4668
过往的电影翻译多属拙劣，魔鬼系列、终极系列、神鬼系列，就像是公式的套用，什么演
员套用什么字词。春风化雨的意义在辞典的解释上是指师长的和善教导而使莘子繁盛。然
而，无论是春风化雨、因材施教、有教无类、杏坛之光等等等等，这些都无不带有那种“
师长”谆谆教诲样貌，但电影里头的重要角色教师基廷（Keating，Robin Williams饰）
，却完全是这些成语所指涉的对反。所以若真的要用个成语来代称，倒不如说：离经叛道
。
《Dead Poet Society》，是一个诗社，是基廷曾就读于故事所发生场所的威灵顿中学所
参与，形式是一群人到洞穴里头分别读诗。这所中学对我们并不陌生，就是那种升学、贵
族学校，所有的学生都想成就伟大，无论是医师、银行家还是律师，其校训即：传统、荣
誉、纪律、卓越。
基廷教学的科目是文学（或说语文、英文），但在课堂初始就要求所有学生念教科书上所
记载的那种量化诗学的评量标准，然后当头棒喝地斥为废话，再要求所有学生把书给撕掉
。光是如此破格的教学，就完全背离于校训。但教育到底是什么？实际上，从监狱开始，
到学校、工厂、军队，这种种都是现代社会的“规训（displiine）”机构，差异只在程
度之上，在监狱的例子中从生活的规律到一举一动的监视与校正，在学校的例子则也有类
同的教材编定与统一课纲。这种种都是为了把一个（前）个体给“社会化”，所谓社会化
，顾名思义地即摩掉个人的棱棱角角，反过来说，把个人的多元性、殊异性消除，否则如
何成为整个社群中的一员呢？
因此，与其说基廷是在“教育（educate）”，更恰当的形容是“启蒙（enlighten）”。
他不要求学生称他为基廷先生，却是引用惠特曼（Walt Whitman）关于林肯的诗："Oh
Captain, My Captain”请学生可以称他为船长（Captain），他要学生作诗，正因为：“
你们会品尝文字跟语言，无论别人怎么说，文字与想法可以改变世界。”他要学生读诗时
别想作者怎么想的，却是要想自己怎么想的，这正好是人类的启蒙时期去创生个人的主体
性（subjectivity）的方式。在文学上，也正如同巴特所提出的作者已死（The Death
of the Author）一般。
而这观念，不只是诠释学上的，更是神学意义上对于权威的否定，尤其在一个升学学校（
男校）中，从上到下充斥着长者，这更是一种性别意义上对父权、支配的反抗。即便在文
学上，诗也不同于小说与散文，其自由性在于能无视语法规则，无视于语言的线性与理性
，是完全自由的，透过诗能解放人类的心灵，即便我们被肉体所束缚。因此，对于一个规
训的体制而言，诗，是危险的。
学生也向往这种反传统的思想，尤其是青春期的男孩，他们也组成了一个新版古诗社（
Dead Poet Society）。原先畏缩的陶德（Todd，Ethan Hawke饰）活在哥哥的隐影下，也
成功在基廷的引导下创作出的自由的诗；勇敢追爱的诺克斯（Knox，Josh Charles饰）也
实践了诗所带有的浪漫性勇敢追爱（浪漫爱的个人主体性）；以及具有悲剧性的尼尔（
Neil），他虽身处升学学校，却是出于父亲的强迫，所热爱的演戏，始终未能得到父亲的
认可，在故事中父亲观赏完尼尔的表演后，却勒令他转学到军校之后到哈佛唸医学院当医
生。于是，尼尔举起了手枪，自杀。
身为他人的子女在成年之前的悲哀正在于，处在一种个体与非个体之间的尴尬，既在“成
为人（become human）”的过程，却又依附着另一个他人（父母）。任何的反驳都无法被
当作一个完整的主张、言论、思想，却都是一部分从属于另一个他人，于是，要证明另一
个他人错误的终极方式，除了死亡，别无其他。虽然是个悲剧，但自己的生命却是由自己
所决定，在杀死自己的那一刻，却正好是解放自己于桎梏的全然自主的主体性行动，从这
里来说，这反而是在死的那刻而生，生死同瞬。
另一个桥段是基廷要学生绕着圈走路，他想要说明的是每个人起先都会有自己的走路步调
、姿势，但渐渐地会与其他人一致。一致性的危险（danger of conformity）正是他要提
点学生的，从众是种社会心理，十分的正常，但正常不等同于正确。他要学生去坚持自己
的想法，而不是人云亦云。
当然这里我们也必须警戒所谓的择善固执并非只是“固执”，坚持自己的道路总必须奠基
在相当的知识基础之上，否则只是理盲而已。而在学生被鼓励去走出自己的步伐后，有趣
的是其中的一位学生却站在原地不动，他说：我在行使我不走路的权利。就此，我们能发
现就连当每个人都想表现不一样时，不去与其他人一样去表现不一样，才是真正的思考与
实践。
在片尾是因为尼尔的死学校把责任推到基廷身上，即便我们明知如此，甚至电影里头的人
物也深知，然而为了维持学校的营运，或说，传统，当然需要一个替罪羊，那一个不合群
的怪异教师当然是最好的选择，毕竟他本来就不是同类，驱逐于群体之外也是天理必然。
但并不是学生都认同这样的做法，虽然屈从于学校、体制、支配一切等等的权力之下，被
点燃自由与主体之火的孩子，选择站到桌子上。这个画面正是基廷教学中曾经要求所有学
生试着站到讲桌上的一部分，目的是要学生从不同的角度去看世界。而在故事结束中则具
有另一层反抗权威的意义。并不是所有学生都这么做，但即便只有一个胆敢如此忤逆就已
经是对另一个个体生命的重大影响，何况人数非寡。如此行动的意义正代表着个人不再无
脑服从于体制的规训，而是开始去坚持自己的良知（conscience），而能去发见、实践自
己的良知，正是一个幼体如何成为“人”的全部。
出产于80年代末尾的这部作品也同时具有时代意义，那个威权解构的年代也正是许多国家
的人民学习成为主体的重要时期，而我们可以想想以下基廷所说的话，关于诗的重要性，
那种自由与身而为人的热情：
“我们并非因为可爱才读诗写诗，而是因为我们是人类的一员，而人类充满了热情。医学
、法律、商业、工程。这些都是高贵的追求，以及维生的必要，但诗、美、浪漫、爱，这
才是我们活着的意义。引用惠特曼：噢我，噢生命，覆反的问题，关于无信仰的列车，关
于充满愚蠢的城市。这里头有什么善，噢我，噢生命？答案是你在这，生命存在与同一性
，强力的剧演继续，而你能贡献一首诗。强力的剧演继续，而你可以贡献一首诗。”