2022年八月曾经上映过
网络片名另译:小野田的丛林万夜
本文对于电影本身没有太多问题，
重点比较是借由历史中:小野田宽郎的事蹟
延伸出自己对于时间和生命“意志”概念(一些哲学上)的看法
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https://reurl.cc/qrORdD (刊登于网志的原文:含说明图片)
电影改编，最后一个二战日本军人：小野田宽郎（以下简称：小野田），在大日本帝国陆
军学习游击战和秘密行动，1944年被派遣至菲律宾卢邦岛执行任务。却殊不知1945年，美
军投下原子弹，日本战败投降，但小野田甚至还以为岛上招降的广播是美军的阴谋，抵死
不从，持续坚持反攻契机，直到1974年探险家邀请早已退休隐瞒身分的直属长官，亲自向
小野田解除任务，他才肯从岛上离开。
《一万个丛林夜》是2021年的电影，并由多国出资拍摄。由法国导演Arthur Harari执导
看不出一丝来自欧洲外来者的诠释感，反而影像质感表现过往的时代性，令人想到大岛渚
的《俘虏》，锐利阳光下带点怀旧退色的特写凹凸有致的脸孔，或丛林求生画面联想到今
村昌平《诸神的欲望》等等过去年代呈现日本映画中的南洋岛屿外加战争风情影像。
Arthur Harari成功的说故事，个人内心存在，不知为何坚持的坚持。借由电影中精彩演
绎的丛林气氛和演员表现，其实对于电影本身没有太多问题。
反倒是看完脑海中对于小野田像是身为历史“活化石” 的时间错置，不合时宜地在战争
结束之后，还在原始丛林继续执行秘密行动意味着什么？
除了是大部分强调对于国族主义，身体是国家的之类的“大他者”的批判，与往往在战争
电影中，如《现代启示录》不知为何而战，这类带有存在主义式的解构战争与国家和个人
的关系与意义。
又或者是精神分析式，如梦境般象征性幽灵徘徊不去，梦境在于“形式”给出现实焦虑的
内容，《一万个丛林夜》中小野田就算是历历在目的“证据”依旧无法接受战争早已结束
的事实。必须透过前长官宣告“解除任务”，像是解除催眠的指令，如梦境般，经由现实
长官颁布的话语招唤，以一种仪式性地（如一旁的玉音放送）象征效度，不只是语言（所
指），还有能指-材料本身实质的样貌。
就如同台湾当代艺术家登曼波，爸爸的家庭同志录影带作品的纪录影片。影片中有一个重
点就是艺术家在跟爸爸讨论同志“已经合法”可以结婚这件事情，爸爸却还是闪烁其词（
或与妈妈说爸爸是同志这件事情有些许回避），这样十分精神分析式的对话，如同Zizek
常讲的笑话（注1），也就是影片访谈说的时代遗绪的幽魂不断缠绕这件事情，是那个时
代禁忌至今不是自由了吗？那么简单，而是变成了不知道是什么。
同时又会不断想到家中妈妈拜拜的习惯（而且是拜全套的），或是过年必须要打扫的仪式
性，那就是那一代人存在的意义吧。
讲到父母辈习惯着过往的身体感，无法随着时代演进调适，不得不提《再见列宁》假装共
产幽魂未散这样双重病征（symptoms），借由尚未逝去的假装，证实著共产主义政令宣传
的年代实实在在的逝去了。
但除此之外（精神分析），小野田身为历史活化石的时间错置，还可以意味着什么？
在概念上（非现实）的意义上来说，一种形上学式的，战争结束了，基督宗教救赎感。如
此思考剧情中带有某种黑格尔式的辩证法，以“否定”战争，获得“肯定”战后和平之外
，历史感的延宕（注2）的可能性。
所有的记忆都指向未来。恰恰不是怀旧，而是未来的样貌。
相对战争成为怀旧感，到底是看似后退，还有某种的“前进”动能？看了当代哲学家许煜
谈胡赛尔的现象学，除了当下觉察之外的时间哲学：持存(记忆) 预存（准备要）概念（
注3）。在未来中包含过去，或是过去中隐含了未来，以我目前的理解，简言之就是如同
回力镖，或是打台球的拉杆。在看似前进的未来（电影中的战后和平），隐含看不见的倒
逆（战争记忆）。
以这样谈论电影式轻略化约的概念下（并非论文式长篇大论与严谨），并再以尼采式的解
读，一种化主动为被动，想必是肯定战争（注意：非肯定法西斯），肯定俗世认为的道德
负面，相对世界主动的“力” - 虚无主义（注4）意志的反作用力（注5）。
（注1）
见笔者-登曼波“家庭娱乐”个展，看展心得第四段
https://notfind2017.blogspot.com/2023/01/blog-post.html
（注2）
“延宕”之意：改写于，德希达论述，未来档案的延异(différance)，见
台北市立美术馆：现代美术学报 035_01 未来的档案：论第三预存的概念 by 许煜
https://reurl.cc/dLXjjy
（注3）
同（注2）
（注4）
小野田丛林求生画面不外乎让人想到中国纪录片导演王兵的《无名者》，作为一个人的生
存条件，所做的事情就只是活着，好像别无其他（甚至无名者好像连时间也不加以计算，
相对小野田以铅笔在笔记上划记标示，或是Suniuo李光辉，高砂义勇军，在印尼岛屿丛林
躲藏近三十年，以捆绑草茎作为时间记号）。像是如此低限地质疑着现代世界增添“额外
”的生存意义与价值。
（注5）
《尼采到底有多后现代？》论文截图（如网志图）