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https://reurl.cc/3eqZgO (刊登于网志的图文并茂版本)
对于导演哈都裘德Radu JUDE还算熟悉，看完电影还在想要如何评判他今年的新作品，况
且因为太晚买票坐在第一排，观看状况实在太差，本来想说就算了，坐捷运的时候在车厢
看到五六十岁“大哥”大辣辣滑著美女现实动态（限动），走路回家时突然想到电影中那
种罗马尼亚感，不就是如同台湾，如同政治，如同人民，好的一面当然有，我想到的是那
种“我就烂”（见梗图）的骄傲感。
“那些终究被自己当作像是尼采笔下所谓的“末人”们，这样地反映出自己的自视甚高，
反映自己身为一个失败的理论者。如同眼前突如其来的现状的无法应对，看到同事对话如
小学生般幼稚又像三姑六婆一样那样八卦与心机。也分不清楚自己是过于老成还是单纯。
（注1）”
从《世界末日又怎样》看来，哈都裘德是要与《疯狂富作用》的导演Ruben Ostlund争夺
当代第一“犬儒”导演，反映着如今“电影”不一定是发生在戏院而是往往出现在手机还
会被快转的年代，若是自命清高还会被反问“为何不犬儒？”，如酸民推文的“文青”一
词被反讽装模作样。麦假，一起（跳下来）来玩啊。
哈都裘德上一部金熊奖作品《倒楣性爱和疯狂A片》当中还有一丝丝进步派、或是知识青
年担当的角色负责与民粹失智列车的讨论辩证，但在《世界末日又怎样》“完全放弃治疗
”，庶民 群众力量火力全开、低俗下流地顶多安插一些知识性反讽电影历史（说到这个
，高达粉应该会有点不爽）。 但电影终究又回到常民影像制作的嘲讽，如末段刻意一镜
到底的广告片拍摄现场，曾经在亲临现场心有戚戚焉，不只是什么第四道墙，或电影形式
的后设，而是整个来说对智性的扬弃，曾几何时，不要说是哲思，甚至知识都如同宗教禁
欲乏人问津（还会被笑），如此一贯《世界末日又怎样》叙事论调，再也熟悉不过哈都裘
德的《罗马尼亚野蛮史》原片名：“我不在乎我们在历史上被定位成野蛮人”（注2）就
如同时常听到“台湾就是鬼岛”这样论调。
电影名称《世界末日又怎样》揭示著虚无感已经搞不清楚，电影采用女性角度的古今对照
，在这样的虚情假意情境之下，160分钟故意过长的影片长度，充斥着玩过头的政治不正
确、濒临观众忍受边缘，即使偶尔会出现那一丁点对于“世界很虚无”的认同感，包含片
尾很随便用鼠标滚轮播放的credit字卡（PDF档），其实蛮好的。
“言语的效度”不必太过认真，如同“世界末日又怎样”片名的意识形态，一如哈都裘德
过往作品诉诸罗马尼亚民粹，本片只会更加肮脏龌龊，拿他没皮条，还被回嘴，你们这些
西欧人文主义的伪善，看看俄乌战争，若又加上最近爆发的以巴冲突，“我们只是诚实面
对自己的欲望”，但在过往的历史悲剧下，到底谁是既得利益者？电影以罗马尼亚的树木
被砍掉（注3）做成家具卖给更有钱的欧洲国家，那些西欧家具公司以宣传劳工安全实际
在塑造虚假的人道形象，想当然而，在电影中做为欧盟中最不像欧盟（因为太穷）的国家
直接开呛。
如果只是故事的不同，《世界末日又怎样》又还有什么可以说嘴之处，除了几乎对于电影
精致形式的放弃，体现当代短影音的随机、随便感对照共产时期的女性计程司机电影的挪
用更显苍白无力，女性视角的阴柔被如此自大狂妄的庶民感，展示著无所谓的厌世几乎蹂
躏殆尽…。
倒觉得在越是媒介化、媒体化的当代更要回到真正临场的现实，回到当初又想谈谈这部电
影，在从捷运站回家的路上，暗巷中出现两个“大哥”相互搀扶著，一人摀著胸部，远看
还以为喝醉酒走路摇摆阿伯们的新北三重日常，但近看发现他状似痛苦，眼泪都流了下来
。就如同电影中最后一个广告影片拍摄画面，尽管是十足揶揄嘲讽的场景，但更吸引我的
是，看似受人摆布的家庭四人长时间等待的无辜神情让人有些无奈、同情等等无关嘲讽的
溢出感性，像是触及了关乎道德的美学制域（注3），看似要被解放的群众，其实是等待
被群众解放的创作者吧？
（注1）
完整文章见笔者旧文，上班族经验完全符合电影中拍摄商业广告影片那种荒谬状态
https://notfind2017.blogspot.com/2017/07/3.html
（注2）
关于“骄傲地展现罗马尼亚民众的野蛮”的叙事美学策略，详见笔者旧文
https://notfind2017.blogspot.com/2018/11/2018-i-do-not-care-if-we-go-down-in.html
《罗马尼亚野蛮史》
https://notfind2017.blogspot.com/2021/03/aferim.html
《追拿吉普赛》
（注3）
借用一下法国哲学家洪席耶的用词，想到类似的意境如同李沧东《生命之诗》，学诗的阿
嬷关乎艺术怎样的深邃却远远触及不到近在眼前的外孙凶杀案。