二轮戏院还在上映中
之前也引起蛮多讨论
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https://reurl.cc/5Oo887 (刊登于方格子的图文并茂版本)
电影在Barie片头之前，明显致敬/谐拟库柏力克（Stanley Kubrick）的《2001太空漫游
》的男性导演、男性视角中本来是猩猩学会了用骨头做为工具的“创世纪”：进化成人类
的造物者。而《芭比》则是本来一群女孩扮家家酒，照顾娃娃，芭比诞生之后改变了女生
儿时的玩具（同时影射女性从照顾娃娃进化到，操作芭比娃娃从事不同的角色扮演）
电影大致上五阶段的结构，意味着《芭比》的“进步史观”。从一开始普普艺术表现的人
工塑胶鲜艳感，芭比娃娃在粉红泡泡的“芭比世界”中保持完美与永恒。泡泡的外面则是
美泰儿芭比娃娃制造公司的市场导向、商业价值的样板化：芭比娃娃以女生为主的各种角
色扮演象征，而男生肯尼娃娃只是附属周边。
阶段二芭比本尊出现老化征兆，开始与现实世界的交流，而肯尼在现实世界得知“父权”
概念（或本文标题的“意识形态”一词），回去之后把芭比世界变成现实世界的样板化。
阶段三，芭比本尊回到芭比世界的父权世界：女性角色放弃不同职业身分成为一致性的男
性样板崇拜者。阶段四，女性自觉用“民主制度”推翻父权世界，并且让每个芭比娃娃意
识到自己是谁。阶段五，芭比本尊与芭比创造“圣母”协议让芭比变成真人，拥有了记忆
，并有怀孕的能力。
但《芭比》观看特殊性并不像上述剧情的进展，而是“芭比”的符号性在于当代社群中政
治正不正确的政治性框架，那些结构主义式的意识形态框架，在如此后设的媒体社会，人
人皆是自媒体的生产者并同时是接受者（粉丝与酸民）并可以相互反串甚至在迷因化流变
中，成了什么？
Greta Gerwig身为时常关注女性生命的女导演，对于父权社会的“反应”无庸置疑，面对
当下很懂政治正确的各式各类的象征性“自助餐”，与女性主义本身相对强调“阴柔”不
只是对于男子气概的嘲讽，甚至它会是对于各种权力系统、去中心化的思考。（于是像是
来到了傅柯的后结构思考）
《芭比》顶多是美国民主党进步自由派的“个人主义”式宣称：“独立思考”、“活出自
己”，乃至于尊重多元族群诸如此类。顶多是（意识到）资本主义的收编各种新奇，甚至
连平凡的素人芭比、过于怪奇、停产逼机（囧）的芭比也会被收编进来的“多元价值”。
虽然《芭比》谈的不会是意义与象征背后的本质（注）、各方政治角力的矛盾，甚至真理
的探寻。但作为电影的物质性，于是政治与性别的笑话和表现方式依旧具有“效度”，就
是它仍然“好笑”，别无其他。《芭比》在意识形态与如实的“场域”中：芭比世界的平
滑鲜艳完美永恒与现实世界斑驳杂乱老化废弃两种画质来回切换，最后选择从政治的象征
性栖居（或像着床）在个体的生命记事，如同芭比本尊成为活生生的人之前，像是人类在
临死前闪回（flashback）一连串实实在在的生活片段，如实的在当下世界中拥有了女性
成长历程的喜怒哀乐，还有经痛、怀孕等天生的身体苦难。
（注）
进步自由派的“个人主义”式宣称：独立思考、活出自己。有时候难道不是种象征性、鸡
汤式宣称？当《芭比》中只是一段鼓励提醒的话就可成为真的人类就如同受洗，而并非需
要复杂辩证，甚至到最后发现怀疑根本没有“独立思考”这一回事（一切都是社会关系，
如此社会主义式思考），当然这和《芭比》要谈的无关，所以写在备注。