本文具个人观点，推荐观影后再读。
网页版：
https://vocus.cc/article/64f72910fd89780001652d12
预告片：
https://www.youtube.com/watch?v=opt3zhu5fQU
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还要赶多少路才安眠：《九枪》（And miles to go before I sleep）
“第一次来台湾的时候，我觉得自己像个奴隶。”
《九枪》的观影过程极为沉重。这部纪录片无意形成移工与警察对立，
导演将现场密录器里阮国非身中九枪，在没有钥匙的警车下匍匐挣扎的三十
分钟分成数段，穿插案件相关人士不同的采访、观点与后续，翻译并唸诵阮
国非在FACEBOOK里留下的文字，以及这几年来移工的处境：泰劳抗暴、移工
盗伐林木曝尸荒野、移工命丧铁皮屋火场、南方澳断桥压死外籍渔工……
身在台湾，几乎没有跟移工直接接触经验的我（如果不算问路和点餐的
交谈），观影的同时也找到几个间接的回忆。
例如，在交通运输的公共场合，包括最有名的台北车站大厅，看见移工
已是寻常，在跟周遭的人闲聊时，偶然会听到“嫌吵”、“嫌乱”的评语。
家人被迫退休前亦是劳工，好几次愤愤表达台湾政府开放移工来台的政策，
压迫了台湾劳工的生存，致使对移工无甚好感；有跟移工接触经验的家人，
常称赞他们勤快，学习能力强，以及老板给予的仅是不符合其劳动的基本薪
资。
例如，家中长辈因为年事已高需要近身照顾，晚辈为其请了帮佣兼看护，
好几次从家人口中听到，该位长辈因为帮佣“不够忙”而不满，希望能换更
“勤快”的；子女还得与移工串通好薪水的数字，以免因为“太高”而让该
位长辈拒绝聘用──即使实为必要。
又例如，读过国中生在文章中叙述全班集体霸凌新移民同学：即使这位
同学认真热情，衣着整洁，但在大家心里，从东南亚来到台湾的，就是“该
为我服务”的“佣人”，即使理性知道没有人一出生是要为他人服务，即使
有过后悔，却无能为力，只能丢下一句没责任感的“他真可怜”。
孩子怎么看待不同族群的人，往往是大人与环境的潜移默化。
我不熟悉移工，却知道他们承担了台湾许多人不愿承担的、艰难繁琐的
工作；知道台湾的老板为省成本，一般民众为减轻负担，宁可选择移工，并
极其所能地搾取他们的劳力，好得到／提供“便宜大碗”的服务；恶法致使
仲介剥削、雇主恶待却不能更换，使合法移工为了赚更多的钱养家或逃离不
公的待遇，不得不逃跑成为非法，四处躲警察；为了保持体力、无法自由外
出和身体病痛无法循正当管道就医，最初几次的免费毒品成了方便控制的工
具；为了节省成本，工地的安全措施漏洞处处，一旦出了事，第一线的劳工
就先被牺牲生命。
纪录片里还有一段女性移工的直播令我印象深刻：在防疫期间，雇主要
求她休假也不要出门，以免染疫传给全家；但雇主一家人却在星期日出门聚
餐，要她看家。她无奈表示：如果他们染疫，传给全家，错的还是她，因为
她是移工。
阮国非被怀疑偷车、吸毒，为避免被警察查缉而逃跑，脱光衣服跳进溪
里，上岸后又四处窜逃反抗，警察使用甩棍、辣椒水之后仍无法制伏，隔着
一段距离，有位民众在旁鼓譟“开枪执法”，开了九枪。当他被枪射击，全
身赤裸无力地倒在地上，挣扎着想扔石头不让警察近身，想藏身车底或车内
以维护最后一点尊严却无效的模样，体现了移工在台湾的处境。追捕的警察
一开始慌急无措，当他的学长们陆续到来，他还紧张地提醒“他会扔石头”、
“他有攻击性”；但在每一次回应学长询问重述过程时，他的语气也随着学
长们的反应逐渐变化，不安消失了，习于威权管理体制和身为警察的专业所
赋予的信念变得坚实、肯定，足以令其确认：我是警察，我开枪是为了维护
治安，因为那是一个危险份子。面对危险，做为执法与保全第一线的警察必
须坚定立场，遵循命令，才能完成任务──即使对方身无寸缕，被打中九枪，
血染腹部，体力渐衰，难以起身，手无寸铁，武器是身边的石头。
先来的救护车载走了流鼻血的民政，任由他躺在那里流失生命，因为
“他不会痛啦”。
那不仅仅是开枪警察，而是整个警界，甚至众多台湾社会共同的认知──
后至的警察对待阮国非的态度亦无不同，还有在开枪警察紧张阻止“学长不
能先捡”的同时，率先捡起弹壳，破坏事发现场。
最后仍是由开枪的基层警察，先承担了风险，后承担了责任。
我自认勇气有限，面对恐惧与未知，即使心知威胁不大，仍然往往防卫
过当。如果我是警察，身处对方正在逃跑的现场，我能做得比较好吗？如果
警察有更好的装备，有更周全的应对措施，这场悲剧是否就不会发生？如果
是我离乡背井去异国讨生活，或者，看到自己国家的人去异国讨生活，却遭
到这样毫无尊严的对待，我还能说那是一种“防卫过当”吗？
当我们工作，都希望环境给予我们安全、勤劳、诚实、努力的空间；能
得到足够的训练、装备、能力与支援去处理意外的考验；闲暇时能自由行动，
与亲友相聚，把赚来的钱“变成自己喜欢的样子”──那本是一个人的基本
的尊严，甚或人权。
可是无论是阮国非或陈崇文，台湾都没有给全。
电影里唸诵阮国非生前的脸书文，犹如他的灵魂在越南故乡游荡。那些
文字，有些是离家背井、努力工作、对未来不抱希望、却还想鼓励同伴的人，
理应能够共鸣的心声，例如：
“我不是一切，我却要做一切。不能颓倒，要站起来，继续往前走，要承受
和牺牲，要继续努力。”2016年3月23日
“时钟即将转到宁静的深夜两点钟，但你又怎么知道，在那里有一个人彻夜
不眠。”2016年3月24日
但也有不曾理解的，例如：
“什么跟什么，才新年就什么都黑，眼睛痛，手机坏掉，口袋里没半毛钱。
今年大概会失败吧。”2016年1月1日
“从现在开始，对我来说，星期天不存在了，星期天就和星期一没两样，只
要上班，不想休假。”2016年3月27日
很多所谓人权，是只有我们是人。
The woods are lovely, dark and deep,
But I have promise to keep,
And miles to go before I sleep,
And miles to go before I sleep.
《九枪》的英文片名，引用了美国诗人罗伯特・佛洛斯特
（Robert Frost）〈Stopping By Woods On A Snowy Evening〉的诗句：
“And miles to go before I sleep. （还要赶多少路才安眠）”叙述一位
旅人陶醉林间雪景而驻马，却须履行承诺不得不离开。象征自然神祕的树林
覆上象征单纯崇高的雪，看似美好可羡，实则既黑暗、又深沉，善与恶、单
纯与复杂原就难以一时窥尽。阮国非当初离家一如这位旅者，“我还有诺言
要遵守”，最后却在异国台湾死于非命；和那些不同遭遇却相似结局的移工
相同，他们何时才能回乡安眠？
《九枪》记录“阮国非事件”的关键时刻，以及移工在台湾的恶劣处境，
实际意图呈现的是背后的结构性问题，造成危险、在慌急下连续扣下扳机的，
是整个社会的无视与歧视。同为人生的旅者，直视与改变是渐进的，台湾在
赶路与发展的，除了建设，也应该是每个身在台湾的人都能好好安眠的基本
人权。