作为一位基督教传道人（按立为，又曾买过阿摩特神父的两本书， 在看完电影之后，想
要澄清一些事情；
但并非全部，因为基督教跟天主教在教会系统上仍然有许多不同之处。
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以剧本来说，这几乎算是一个原创剧本了， 有参考书籍的部分，是当时普世教会对于魔
鬼的否定，还有一些附魔迹象的证据（例如吐出异物、说出异国语言）， 以及鬼附还有
心理疾病的差异。至于那些梵蒂冈封印恶魔的修道院，则是书中从未出现过的事蹟，驱魔
也不可能失败，因为邪不胜正， 神永远是得胜的一方。所以我认为“驱魔”题材应该从
惊悚片当中另外被框架出来，因为这类电影并非是要惊吓观众而拍摄，背后都有一些神学
议题要伸张，若想看更典型的可以看Scott Derrickson的作品。
不过对于异端裁判所负责人其实是被鬼附后产生疯狂的屠杀举动，
倒是对于历史事件提供一个充满想像的讨论空间。
阿摩特神父的书籍中译本共出版四本，笔者入手前三本，内容主要是讲述他在服事的这些
年日当中，从驱魔礼所得来的经验。平铺直述的内容却相当宝贵、且实用；不过关于圣物
的使用跟电影还是有些出入，至少手掌般大的那面铜牌我个人认为应该是电影当中虚构的
物品，更别说后面产生双瞳的彰显迹象了。至于基督教则没有那么多圣物的使用，我们既
没有圣带、也没有圣水（要自己祝圣当然也行），大部分时候就单单凭著祷告的话语，也
不会拿十字架比划。因为天主教相信这些被圣人祝圣过的物品带有能力，可以加乘效果，
基督教则认为这些能力都透过祷告的话语使神的权柄与我们同在。
来谈谈电影当中最后自杀的个案Rosaria，阿摩特神父的职位是驱魔师，并非驻堂神父，
所以不负责牧养教会；但是他的工作就是巡回各处，帮助被鬼附的人得医治释放。所以当
他发现这名个案并非鬼附后就转介，其实是正常程序。以笔者个人经验来说，也是要配合
心理咨商专业的人共同进行，才能找到问题症结。至于发现跟教廷性侵有关的事情却没有
处理，可能就是剧中神父心里软弱的部分，也因此被魔鬼利用罪恶感攻击。影射罗马教廷
曾经的腐败、还有神父守独身戒律的无奈，算是相当写实的呈现。
哪者比较轻松？很难比较，不过驱魔师一定会受到魔鬼的攻击，因为邪灵目前只能赶走不
能杀，报复性的攻击是难免；驻堂神职人员则是偶尔得承受来自恶魔利用人心的攻击。
至于魔鬼彰显的行为，宿主力量会变大是确实的；但会不会爬到墙上，或者移动物品，至
少个人还未曾遇过；但脸部变形眼神丕变则是真实现象，但不会像电影那么夸张。其实我
觉得大魔王找这个小男孩来演是有点勉强了，我看到后面不禁觉得很可爱。有一说是因为
台湾这片土地历史还算年轻，只会有一些无名的孤魂野鬼，道行还没那么高；但是历史文
化悠久的欧亚大陆，就会盘踞许多千年老妖，就是那些被神打入地狱的堕落天使、和那些
有名字，其中最常出现的就是所罗门72柱魔神名单，而邪魔在灵界是有地域性的，在台湾
并不太有机会遇到，这一类的魔鬼最好是以团体战的方式应付，会比较安全。
其实电影演到前段我就有点后悔进场了，还买了贵桑桑的餐食套票。整部电影虽然有创新
之处，但不知道为何说故事的方式总难以让人提起兴趣，短短不到两小时的片长，塞了一
堆角色的戏路，显得每一条都相当琐碎又交代不清，实在很怀疑为何罗素克洛要接这电影
啊或许是因为真实人物的事蹟使他敬佩吧？这电影若没有罗素克洛，毫无可取之处。
片尾有留下伏笔，但个人认为若要拍第二集还是把编导都换换吧，至少把被鬼附宿主的故
事讲得生动一点。