坎城竞赛片
获坎城女主角奖
今年三月上院线过
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https://notfind2017.blogspot.com/2023/05/holy-spider.html
(部落格原文)
几乎可以不用怀疑，不需要任何辩解，《圣蛛》中那位专杀毒虫站壁妓女的连续杀手说是
替社会“清除垃圾”只是替自己罪行找理由，就算是这理由对应着伊朗基于伊斯兰宗教律
法的特殊性，意味着伊斯兰原教旨主义，封闭民情禁欲氛围，不用该用对立于以美国政治
为首的自由开放社会，不应该用来抗衡资本主义物欲世界，并作为一种民主与人权倒退的
“反智”。
插播一下也可以借此了解一下伊朗女权的历史，反而从1925～1941年伊朗老国王雷扎．巴
勒维（Reza Pahlavi）西化开放，到1979年伊斯兰革命成功，开始实行严厉的伊斯兰教法
，更加封闭的过程（注1）。
据说是因为当时巴勒维与美国人靠太近，过于洋化导致伊朗民族主义的反弹，不太确定当
地的民族氛围。只是在想这样的历程跟大多数国家，本来是集权保守，然后革命成功走向
民主都不太一样，我也不确定到底所谓的民主也不该是一昧地朝向西方的“典范”，应该
也能保留民族自身的民族特性吧？
看了韩国片《窒息暴戾》(Breathless)里面的主角饰演讨债集团流氓，片头一开始 就收
了钱去把学生运动抗议校方的摊会砸烂，还把学生暴打一顿。猜想是导演故意安排学生的
单纯与世故的流氓，直接秀给观众一个残酷卑鄙的现实世界（I like it）。相对于近期
看了《人选之人-造浪者》对台湾民主化，多元族群包容过程的以小清新、小确幸感包装
的理想泡泡氛围（注2）。
资本主义与自由市场无疑以各种卖场、现代主义式建筑抹除了特殊的地区景观。但在滥杀
无辜的道德正确上，我们不能同意那样人权倒退，甚至讲严重一点，如果在“观念上”有
一丝丝允许纳粹对犹太人屠杀的行径，都像是一种冒犯。
面对民族文化的特殊性，与抱持道德洁癖的观点，这两者有什么关联性？该怎么理解电影
本身：《圣蛛》呈现了连续杀人的“独特感”，甚至是伊斯兰氛围与 悬疑/惊悚的谋杀电
影混血特殊风景？
如果不抱持着对伊朗的伊斯兰原教旨主义某种对立面（不至于谴责），但至少是负面的态
度地看。并且只能用如果发生在台湾会很惨，类似白色恐怖，随便把人抓走那样的情境去
想像，绝对不能发生这样事情的道德标准。
但作为现实发生的实实在在旁观者，也无法“真切”感受伊朗的民情。相对于台湾目前的
人权自由跟喝水一样自然，对于民主的进步只能做的更多而不是倒退（或同时如《人选之
人-造浪者》般不断复诵著），我们无法理解《圣蛛》背后这样的“文化”，就算被视为
一种“倒退”思维。
这另人想到电影《出走巴黎》（Synonymes）：带着“生来叛逆”的性格去质疑西方世界
的自由（主义）（注3）；甚至在《圣蛛》更加激烈，以宗教为上，坚守着过去传统，自
不自由早已无所谓。
（注1）资料来源
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/12818
（注2）
本来对《圣蛛》已经没有太多可以说，但最近看了这两个作品，又把存放仓库的文章可以
延续下去了一番。
（注3）见小弟旧文末段
https://notfind2017.blogspot.com/2019/07/synonymes.html