雷文防雷资讯页
~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔线 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
致谢 Savoir｜影乐书年代志 刊登本文：https://www.savoirtw.org/article/4545
是枝裕和的电影中，透过日常性的对话与长时间的生活描写，处理的各种议题都脱离不了
“家”作为核心思考的意识。因此，《婴》虽不能说是最好的作品，但可说是一本综合性
的整理。《空气人形》讨论了情爱的性质，《小偷家族》展演了家庭的形式，《我的意外
爸爸》探问父亲的概念，《无人知晓的夏日清晨》处理了弃子的议题。而这些问题被揉合
在《婴》中，去描绘“家”的图像。
家，被理所当然地默认具有亲缘关系，血缘是无庸置疑的必要条件。但是，在《我的意外
爸爸》中挑战了血缘与环境的重要性后，我们已能窥得是枝裕和的倾向，也就是对于陪伴
的情感培养，重要过于单纯的血缘遗传。
故事开始在由IU饰演的文素英在雨夜将婴孩放置在有婴儿舱的教会，而由教会人士的相铉
（宋康昊饰演）与东秀（姜栋元饰演）拦截，并未让婴孩循入弃婴走向孤儿院的命定，却
是介入了这个孩子羽星的生命历程。通常这样留下会再来接你字条的弃子母都不真正会实
践这诺言，然而素英却是那个例外，隔日马上前往寻找自己的孩子，才发现相铉与东秀的
人口贩运行动。人口贩运必然是犯罪，因此故事中另有刑警角色秀珍与（裴斗娜饰演）与
其同伴盯哨，从头到尾在等待犯罪的发生进而以现行犯逮捕。
在这样多重的角色交杂之下，提出的问题包括人口的转卖若是能使小孩能有更幸福的未来
仍然是不可为的吗？又或者人本身就是不能被商品化而不得更易其从属于母所被固定的命
运？国家对于犯罪的追查究竟是为了维护人性尊严（禁止人口贩卖）或是达成绩效？
以婴儿羽星为中心，从不同的角色投向此中心都会照映出不同的故事。
母亲素英是个从事性交易又杀人的凶手，因为虑及不想孩子作为杀人凶手之子长大，甚至
脱离于自己的生活环境，而希冀将孩子托付由有婴儿舱的教会照护，至少会拥有比待在自
己身边更好的未来。素英的行为必然是出自于母爱，动机与目的是无可疑的，手段或许是
可争议的，就像有些父母出于对孩子的爱避免自己离世独留孩子在世上而决定集体自杀一
般，都是以爱为名的行为，虽然目的无法正当化手段，但同样地我们也不能因手段的对错
去左右目的的正当与否。
相铉与东秀则是将婴儿拦截予以贩卖的“罪犯”，但东秀是从育幼院成长的，他知道这样
的体系下所得到的资源将远不及于能在一般“家庭”所能获得的关爱。而相铉则是积欠黑
道债务开着洗衣店的中年大叔，但他也抱持着为了孩子的未来幸福从事著这般犯罪。我们
在电影中是无法否认每个人，包括贩运者，都有为了孩子的幸福所做的考量，否则实在无
需历经数多的购婴者，无需经由相铉、东秀与素英对于每个人的印象评价。不过有趣的地
方正在，这种为了孩子的幸福正当目的以及经济获利的目的二者兼备的婴儿转运—人口贩
卖之间，是无法划清二者的比重孰高孰低，或许没有经济上的诱因（贩婴报酬）就无法促
使人（例如相铉）去从事这样的行动，容任羽星进入育幼院体系，但同时，当人格被标上
价码，就使得人不得被当作客体对待的道德原则被牴触，也因此才有人口贩卖的罪名被国
家虎视眈眈地盯着。
秀珍作为刑警代表国家的角色始终在电影中以“潜在共犯”，相较于相铉、东秀与素英审
慎地评估收养者—购婴者的资格，秀珍却只想交易尽早促成才能以现行犯逮捕，甚至在故
事中还设局促成交易。然而，若是除去制服所具有的国家对于法律的执行者身分，说穿了
也不过是人口贩运的帮凶之一。只不过在最后反而是在素英的自首下由其受托照护无人看
管的羽星，也软化了国家权力的硬性，只不过这点转折过于强硬，一反于是枝裕和历来的
风格，就如同电影所提出的明显主题一般，挑名了要观众去思考贩卖人口的本质上错误，
以及，婴儿不被转换人生所将走向的未来。
前者是个除了被法律明定的错行之外，更也违反了大部分人的直觉。因此在后者的刻画上
是更加地用心，包括从东秀成长的育幼院中趁机逃跑的海进小男孩，是个已经太大已经无
人有意愿收养七、八岁的年纪，以及，东秀对于母亲的不谅解到遇上素英才发现或许自己
的母亲也曾有难言之隐的苦衷。而各个收养者或许也有各怀鬼胎者，但也有无法受孕或是
无法再承受受孕过程的夫妇，甚至，连羽星的亲生父亲之妻（黑道）也说出希望能扶养羽
星而嘱托下属去捕回这孩子。
在把人物化以及更好未来的道德两难也显示出伦理学历来在义务论与后果论上的对立中，
是否当凶手在门前我们仍然不得说谎藏匿被追者？又或者，我们可以为了最大多数人的最
大幸福牺牲任何一个主体？尤其，将婴孩放到市场的自由交易中才能使其获得最美好的未
来呢？还是，抛弃就是抛弃，无论如何这就是一种蔑视生命的行为？不论如何抉择，都会
产生代价，而问题的答案始终没有定论，不只是电影故事的开始与结束，甚至是人类的起
始到末日都将莫衷一是。然而，去思考这些问题已具有本质上的重要性，而这也是《婴》
中所提出给我们的问题意识。
是枝裕和没有回答这个问题，反倒是经由素英对着在场的相铉、东秀、海进说出“谢谢你
的诞生”去礼赞生命，也处理了素英在故事中纠结于生前堕胎难道比抛弃更为可取的困难
心境。虽然孩子的出世未必都是被期待着的，例如海进与羽星这般希望孩子能自由与奔向
天际或海洋的姓名，但是生命的诞生是值得欣喜的。尤其，经由这个小生命羽星，组织起
一群没有血缘关系的人，奋力地为其奔波，付出了甚至坐牢的代价，以求其最好的未来。
而这种舍身为人的情感与付出，正是我们对于“家人”与“亲情”的典型想像，非典型的
反倒是这里头家庭成员的组成。不过也正是这种对于所谓“家”的图像重新描绘，才是《
婴》的电影里头经由如此沈重的人口贩运议题所温馨呈现的故事。