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借由郑捷无差别杀人事件的起点与延伸，并不去追究杀人犯“真正的原因”与事后的救赎
，而是利用导演擅长的多线叙事，并将多为主(配)角，利用同样角色不同随机事件导致不
同结局，每个人像是在六道之间的轮回。
因为是趁吃早餐的时间分段看，也像是在看电视剧一样没有一气呵成的电影紧凑感，虽然
也会随着剧中情绪波动，觉得配乐过于饱满之外，反倒是很理性在看待这样的多线编剧概
念，转化成电影杀人犯与被杀者的一念之间，塞翁失马焉知非福的带有点佛教与道家的概
念。
唯一说是假佛教，假客观的部分，创作者还是起心动念，偷偷地为了弱势者发声这件情，
也许是自己觉得这部片带有点“温情”的部分，应该都有听说过“天地不仁，万物为刍狗
”这句话吧，再加上电影背景的世界太小，Ex：以Ａ为视角，Ｂ成为路人，反之。虽然目
的是为了让观众借由角色的移情作用发现某种客观性，但过多的连结就是有点戏剧性太过
刻意的假客观（哪那么多路人的相互感应）。
也许这只是某种台湾受到中国儒家文化影响下的某种“佛系思考”，关注的还是基于人跟
人之间的关系，去探讨不同情境下，角色立场与情绪的转变，而并非是在时间性中万物齐
平的生与灭 。
自己也在想着，所谓的光就电影的景框是否能呈现真正的客观性这件事情（有别于某些欧
陆电影的冷血），正如同《看见台湾》那样看似客观感的视角，其实都有选择性的问题（
而且非常主观），脑中想到也许可能的话，就像是把google map拉到最远，地球一颗在那
边这样。
忽然想到《该死的阿修罗》的温情，也许是自己注意到电影中有文化使命感的创作者某种
自以为不菁英（平民化）的菁英角度作祟，那种畸情的状态让我想到，中国那类社会资本
主义式，两种叠加一起的“文化宣传”气氛。内部的佛系视角，但外部的儒家文化，在《
该死的阿修罗》中变成了看似“尊重每个人，社会每个阶级”的教育感，于是看到莫子仪
被打，都觉得那只是在迈向幸福的仪式。
讲到这里就会怀念起，别傻了，那种自以为的佛系感只是创作者自作多情的冷水，世界照
常继续；也会想到，何不就像丹麦导演Lars von Trier坦承：我就是文化法西斯！咬我阿
（ex：《杰克盖的房子》），那种在厌世的时候察觉到自己也会有的法西斯感。